瓷器瓶的类型，五粮液玻璃瓶和陶瓷瓶的区别？

区别是出现时间不同。

瓷器瓶的类型

五粮液玻璃瓶经典装是五粮液公司旗下最早最经典的一款高端白酒，在五粮液公司还未成立之前其实就已经存在。而五粮液陶瓷瓶1618是五粮液公司成立很多年以后，于2007年推出的一款高端白酒。

酿造技术不同。五粮液玻璃瓶经典装为大曲浓香型白酒，用小麦、大米、玉米、高粱、糯米5种粮食发酵酿制而成；五粮液1618陶瓷瓶运用五粮液独特的勾兑技术而成，将历史的厚重与现代科技的创新融为一体，是五粮液酿酒技艺与品质保证的极致体现，口味上延续了五粮液以往的香醇厚重“不上头”的特点。

什么是瓷王瓶？

瓷王瓶集历代多种工艺和技术于一器。釉、彩，配方及烧成温度都不相同，需按釉下、釉上及高温、低温的不同要求，多次反复入窑烧成，工艺极其复杂。釉彩、纹饰又安排得主从协调，错落有致，浓淡相间，井然有序。

瓷王瓶造型雄浑，纹饰繁缛，色彩绚美，巧夺天工，堪称是研究中国陶瓷发展史的“活化石”。它的烧制标志着中国古代制瓷工艺达到前所未有的顶峰，因而有“中华瓷王”的美称。

中国的三件瓷器介绍？

中国的三件瓷器

乾隆御制珐琅彩捶瓶、元景德镇窑青花凤首扁壶以及南宋龙泉窑青釉荷叶形盖大罐。

1、乾隆御制珐琅彩捶瓶，高18.4厘米，一对，《乾隆年制》款。瓶上开光窗内四季花卉纹饰绘画，瓶颈的缠枝花卉图案，两瓶祥云瑞蝠相映成趣，相辅相成。这一对清乾隆御制珐琅彩祥云瑞蝠开光式四季花卉图纸搥瓶。

2、元景德镇窑青花凤首扁壶,高18.7厘米 口径4厘米北京西城元代窖藏出土 青花瓷在元代中期开始大量烧制，所烧瓷器有两类：一部分用于外销国外市场，如西亚地区等，器型高大，纹饰繁密，如大盘、大罐、梅瓶等，多发现于西亚地区，具有浓郁的伊斯兰风格。另一类器形小巧，纹饰疏朗，为元代宫廷及贵族使用或行销国内，元大都出土的元青花均为此类。 扁壶构思别具匠心。以昂起的凤首为流，以卷起的凤尾为柄，凤身绘于壶体上部，双翅垂至两侧。凤首壶采用多种制作工艺，壶流为模制成型，壶柄以捏塑成型，再合为一体。

3、南宋龙泉窑青釉荷叶形盖大罐，直口，短颈，圆肩，鼓腹，下腹内收，圈足；盖中隆起，有瓜蒂形钮，边沿起伏呈荷叶卷曲状。隔漏底，内底微凸，外底平凹； 胎质洁白细腻，胎骨厚重，内外满施梅子青釉，釉层厚，系反复多次施釉而成。口沿、盖内沿、圈足足端无釉，呈淡朱红色。这件荷叶形盖罐是龙泉窑梅子青釉瓷器的代表作品，釉色柔和淡雅，洁净莹泽，碧绿如翡翠，温润如春水，真正达到了中国陶瓷学千百年来追求的“千峰翠色”、“如冰似玉”的理想境界。

它在西游记里算不算是第一流的法宝？

当然算！

按功能分，《西游记》里的法宝大致可以分为三类：攻击系、防御系和治愈系。

“攻击系”比较简单，就是可以对敌方造成直接伤害的法宝，这个例子比比皆是，比如孙悟空的如意金箍棒，重一万三千五百斤，这玩艺儿谁要是挨上那么一下，估计手臂都会被镇裂；如猪八戒的八齿钉耙；如紫金铃——此铃原是观音菩萨的法宝，但被其坐骑金毛吼“赛太岁”偷走。这紫金铃是太上老君在八卦炉煅炼而成，甚是厉害，晃一晃，出火。晃两晃，生烟。晃三晃，飞沙走石。孙悟空盗得金铃，才制服“赛太岁”……

“防御系”也挺简单，就是主要以防御为主的法宝，这个例子也有不少，最明显的例子就是孙悟空头上带的金箍

——《西游记》第八回讲，如来佛祖委托观音去东土寻一个取经人，并寻找几个保护取经人的徒弟。如来取出三个箍儿递与菩萨道：

“此宝唤作紧箍儿；虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”

果然，其中一个（禁箍儿）被用在了孙悟空头上，只要唐僧念动咒语，悟空便头痛难忍。但你说，这个东西是唐僧用来“伤害”孙悟空的吗？显然不是！唐僧主要是用它来防范孙悟空起邪念做恶之用，应该算做是标准的防御系法宝。

除了以上两系比较常见的法宝外，“治愈系”法宝相对来讲就比较少见，一来这类法宝对于持有人的要求很高，你必须要是个心地善良的人，因为，只有心地善良的人才能想到“治病救人”。想想看，西游记中七八十个妖魔鬼怪，有几个是心地善良的？

二来持有此类法宝的人修行法力也必须很高才行。

综合以上两点，“圣瓶”的最佳持有人非观世音菩萨莫可——不过，到后来人们已经分不清到底是“圣瓶”成就了观音，还是观音成就了“圣瓶”了，反正无论何时何地，她俩几乎都是成对出现。想必，在观音看来，单单一个“圣瓶”就足以普度众生了吧？

但跟攻击系法宝和防御性法宝比起来，“治愈系”法宝往往都有一个致命弱点——就是比较脆弱，具体到“圣瓶”，其特点就是“易碎”。

西汉年间，孙悟空在担任“弼马温”时，因偷吃王母娘娘的蟠桃，搅乱蟠桃会而惹怒玉皇大帝，受到十万天兵天将的追杀。结果，十万天兵天将都拿他不住，因此，观音菩萨便向玉皇大帝举荐其外甥“显圣二郎真君”（即二郎神）出战

——为什么观音菩萨要提这种建议？想必作者是为了凸显“佛家要为皇家服务”的意思。如此，后面如来佛祖将孙悟空压于“五指山”下那一出，才不会显得突兀。

但二郎神与孙悟空大战三百回合，又化身虫鱼鸟兽仍战他不过，双方继续鏖战。这令到南天门外观战的观世音菩萨颇为尴尬、恼火，毕竟，二郎神是自己举荐的，于是她想要亲自上阵，便对太上老君说：

“……（二郎神）果有神通，已把那大圣围住，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”

感觉观音菩萨还是比较好面子，要是二郎神真那么厉害，还用得着你出面？太上老君就问她：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”你用什么兵器呢？怎么相助呢？

“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣，好去拿他。”

可是太上老君却劝她冷静：“你这瓶是个瓷器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了。”

太上老君是“天庭法宝铸造官”，除了炼制各种丹药以外，就是铸造各种神兵法宝，比如羊脂玉颈瓶、幌金绳、七星剑、紫金红葫芦、如意金箍棒（没错，这个也是太上老君的杰作）、紫金玲等——说白了，整个《西游记》中绝大多数厉害的法宝均出自太上老君之手。

但匪夷所思的是，观音菩萨手中的“圣瓶”竟然没有记载为太上老君所铸，或许是观音菩萨偶然间得到的吧？

不过，不管怎么说，基于太上老君丰富的“铸宝”经验，他这里讲观音菩萨的“玉瓶”易碎，还是完全可信的。

听太上老君“言之有理”，观音菩萨便就坡下驴，转而问太上老君你有什么兵器可以用。接下来，太上老君拿出“金刚琢”把孙悟空打了一下……

除了从逻辑上讲观音菩萨的“圣瓶”易碎外，吴承恩在这里可能也不想观音菩萨过早牵涉到与孙悟空的直接对抗之中：一来菩萨代表的是“佛家”，而佛家是不能够随便杀生的，哪怕参与都不太好。代表“道家”的太上老君则没有这种忌讳；

二来，如果此时观世音出手，无异于和孙悟空结仇，比如“圣瓶”因此而碎什么的。

由上面的讲述，大家也都明白，这个时期观音菩萨的修行或许还尚未到家，或许要到五百年之后了吧？

尽管“圣瓶”易碎，但不能否认的是，它确实称地上是第一流的法宝。

首先，它能装的东西忒多！能有多多？能把整个大海都装里边。

《西游记》第四十二回“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”里讲，唐僧师徒到达山枯松涧火云洞时遭遇妖怪红孩儿，孙悟空战他不过，便来请观音菩萨帮助。

观音菩萨听说红孩儿假冒自己身份骗过猪八戒时，心中大怒道：“那泼妖敢变我模样”！于是，盛怒之下便将手中“圣瓶”“往海心里扑的一掼”。

想必孙悟空没见过观音菩萨发那么大的火，竟然将“圣瓶”扔到了大海里，以至于其“毛骨悚然，即起身侍立下面”，心里打怵：“这菩萨火性不退，好是怪老孙说的话不好，坏了他的德行，就把净瓶掼了。可惜！可惜！早知送了我老孙，却不是一件大事情”。

顶头三尺有神明！

或许是被如来佛祖在“五行山”下压了五百年，又或是给他安了紧箍咒的缘故，孙悟空已然对佛祖的厉害心生恐怖，此刻的他再也不是那个“无法无天”的美猴王了。

不过，好在虚惊一场，观音菩萨的“圣瓶”被一个大海龟给驮了上来。于是，观音菩萨就让悟空把瓶子拿上来。可是任凭孙悟空怎么用劲他都无法将瓶子拿起来，不得已对菩萨讲：

“菩萨，弟子拿不动。”

“你这猴头，只会说嘴。瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？”

起初，孙悟空还觉得是体力不支：“不瞒菩萨说，平日拿得动，今日拿不动。想是吃了妖精亏，筋力弱了。”

不过，观音菩萨纠正他说：“常时是个空瓶；如今是个净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面，你那里有架海的斤量，此所以拿不动也。”

瓶子装满了大海？真的假的？

实践一下不就知道了。

观音菩萨很快便来到了山枯松涧火云洞地区，但在大战之前，先把本地区的神仙请来，要他们清场子——“要三百里远近地方，不许一个生灵在地”。

须臾，清场完毕，观音菩萨开始把净瓶里的海水一股脑地全倒出来，场面有多壮观呢？书上讲：

漫过山头，冲开石壁。漫过山头如海势，冲开石壁似汪洋。黑雾涨天全水气，沧波影日幌寒光。遍涯冲玉浪，满海长金莲……万迭波涛连四野，只闻风吼水漫天。——《西游记·第四十二回》

如此看来，“圣瓶”容量也确实是惊人，观音菩萨竟能单手拖住，真是“力大无边”，那个老乌龟的力量也是惊人。

上文讲过，五百年前孙悟空大闹天宫时，观音菩萨曾想过用“圣瓶”将孙悟空砸“跌”的方案，这杨看来，观音菩萨所言不虚，她这个瓶子别说是砸“跌”，就是“砸”死孙悟空也不无可能。这得是多少个“五指山”啊！

其次，“圣瓶”的另一个作用就是“治愈”。

这就牵扯到“圣瓶”里装的一种物质——甘露水。

甘露是个什么东西呢？

在我国古代的神话传说中，甘露就是一种“天酒”，“味甘如蜜”，人饮用以后可以长生不老，也可以称之为“不老药”……大家暂时先这么理解就好了。

光明文句五曰：“甘露是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光。”注维摩经七：“什曰：诸天以种种名药，著海中，以宝山摩之，令成甘露。食之得仙，名不死药。生曰：天食为甘露味也，食之长寿，遂号为不死药也。”玄应音义二十二曰：“苏陀味，旧经中作须陀饮，此云天甘露食也。”正法念经九曰：“甘露为毒。”瑜伽八十三卷二十一页云：甘露者：谓生老病死，皆永尽故。

那既然是被观音菩萨收集进“圣瓶”中的甘露，其“起死回生”的效果自然是与众不同的。

《西游记》第二十六回“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”里，当孙悟空为医治镇元大仙的人参果树而找到观音菩萨时，也对甘露水医树的效力表示怀疑，毕竟，那么多的神仙（比如福寿禄三仙、太上老君、“九老”等）都表示“无方，无方”，观音菩萨又有何妙招呢？对此，观音菩萨就讲：

“我这净瓶底的‘甘露水’，善治得仙树灵苗。”

孙悟空不信：“可曾经验过么？”

“经验过的。”

“有何经验？”

于是，观音菩萨娓娓道来：“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”

孙悟空这才信以为真。

不过，大家可不要以为，观音菩萨用杨柳枝蘸着甘露水对着人参果树洒一洒就能把树救活——这或许是笔者和很多人在看了电视剧《西游记》后的直观想法吧？

实际上，这颗人参果树的救治过程非常复杂！

观音菩萨先是用杨柳枝蘸着甘露水，在孙悟空的手心里画了一道起死回生的符字，“教他放在树根之下，但看水出为度”——笔者揣测，这里有叫孙悟空还“孽债”的意思，毕竟树是他打倒的。

于是，孙悟空“捏着拳头，往那树根底下揣着；须臾，有清泉一汪”。

怎么会有清泉？

显然，这个清泉是人参果树的水源，是它的饮用水，但由于人参果树是仙树，“闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年”，那这个水自然不是“凡水”。

对此，观音菩萨讲得明白：“那个水不许犯五行之器，须用玉瓢舀出，扶起头来，从头浇下，自然根皮相合，叶长芽生，枝青果出。”

由于镇元大仙府上没有玉瓢，只得用玉的茶盏、酒盏一杯杯的端到观音菩萨面前。观音菩萨用杨柳枝蘸了，嘴里念着咒语，将水撒到被悟空、八戒和沙僧扶正的人参果树上。不一会儿，整颗果树就“青绿叶阴森”了……

遍览整个过程，我们发现，除了起初观音菩萨用甘露水在悟空的手上画符以外，就再没有用到这个甘露水了，而仅仅使用了浸润过的杨柳枝。这大概率是因为甘露水珍贵而稀少，正如菩萨上边所说的“净瓶底的甘露水”。

吴承恩在这里把整个救树的过程写的很复杂，其实是有他的合理性在内的。甘露水是“天酒”，必然不为观音菩萨所独有，其他的神仙也可能会有。但却不一定有观音菩萨的“圣瓶”可以存储这样的宝物，更不会有她这一连串的方法来救助神树。单就存储甘露水这一点，“圣瓶”就已经是很了不起的宝物了。

除了“拯救生死”、“海量装载”以外，圣瓶还有一个作用就是“灭火”，比如它可以灭了红孩儿的“三昧真火”。单单这些功能，就已经足够强大了吧？可以称的上是第一流的法宝了吧？

参考：《西游记》

（网图、侵删）

陶瓷瓶底部怎么开孔？

如果需要在陶瓷瓶底部开孔，可以采用以下方法：

使用电钻：使用电钻配合陶瓷钻头在瓶底处开孔。

在操作时要保持手稳，避免钻头打滑和损坏瓶子。

使用钻石刀片：使用钻石刀片在瓶底处切割开孔。

切割时要沿着预定的线条缓慢、均匀地进行，以避免损坏瓶子或受伤。

火烧开孔：在瓶底处先打一个小孔，再用火烧烤瓶底，直到瓶底开口。

这种方法需要经验丰富的人操作，并且要注意安全。