瓷器鉴定专家有哪些名称，参加各种鉴宝活动有意义吗？

参加各种鉴宝活动有意义吗？传统眼学鉴定真的靠谱吗？

我是“以瓷惠（会、慧、汇）友”，对中国古瓷器的鉴藏有近三十年的实战经历和丰富经验，早在十几年前就发表过《古玩鉴定的误区》、《浅谈瓷器的手感》、《瓷器鉴定中的“望、闻、问、切”》、《气泡在瓷器鉴定与鉴赏中的地位和作用》等一批有一定影响力的论文和作品，现在就古董鉴定问题已经申请了国家发明专利。现在入驻自媒体平台，期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！

而且声明一下，我所有文章中才的藏品都是我个人的收藏，万不得已用别人的图片，我会特别注明。照片是自己拍的，图片远不如实物精美漂亮，没办法，个人技术不行，光线、角度、距离都把握不好，大家凑合着看吧，能说明问题就行。

为了更好、更直接地与各位瓷友沟通和交流，“以瓷惠友”已经开通了“西瓜视频”，已发“蚯蚓走泥纹的前世今生（一）、（二）、（三）”、“定窑何以成为五大名窑之一，应该如何鉴定”等视频，欢迎喜欢探讨瓷器鉴定真谛的朋友观看、评论，后续我会开通“西瓜视频直播节目”，方便与有瓷器鉴定鉴赏需求的同道沟通，敬请期待！回到话题上来。

参加各种鉴宝活动有意义吗？传统眼学鉴定真的靠谱吗？

“参加各种鉴宝活动有意义吗？”应该说不但没有任何正面意义，反而劳民伤财、愚弄民众、骗取钱财、罪大恶极！因为所有鉴宝活动如果是“私鉴私藏”即“谁鉴定谁购买”的话，那么还可以任其存在下去，但可惜的是“公鉴众藏”“我鉴你藏”，请问有哪一个专家敢说他有资格、有资质、有资本、有资历配做公正廉明、确凿无疑、结论通用的“公鉴专家”？能对鉴定结论负法律责任的真正鉴定专家？有吗？

都不过连真正的古董古玩玩家都不是，靠着蝇营狗苟，靠着互相吹捧，靠着恶意炒作当上了所谓的“鉴定专家”，真实能力和水平尚不及捯动古董古玩两年以上的小商小贩，开门露怯，出口成脏，指鹿为马，信口雌黄，说真也没用，说假更无妨！请问这样的鉴宝意义何在？除了愚弄民众、愚乐学术、愚弄艺术、祸害民众之外能干什么？

“传统眼学鉴定真的靠谱吗？”必须说是非常不靠谱，因为“传统眼学鉴定”所仰仗、所凭借、所依靠的都不过是可逆、可仿、可复制和可取代的浅表性“宏观特征”而已，而且主观性、随意性、任意性太过强烈，缺乏本质性、规律性、客观性和公平、公开、公正的“三公”性，因而其鉴定结论的可靠性和可考性基本为零甚或是负数，只能适用于“私鉴私藏”即“谁鉴定谁购买”的个体性、个别性买卖之中，因为人家买或不买可以有任何理由，而且他买或不买也不会影响到其他任何人和任何事，无伤大雅，无关大局，对不对？

但把这种极度自私、极度狭隘、极度偏颇的“私鉴私藏”的法宝“私器公用”到“公鉴众藏”“公鉴共藏”与“公鉴私藏”领域里来，其鉴定结论的荒谬性、荒诞性与荒唐性那影响可就大了去了，简直可以说是恶贯满盈、罪恶滔天、罪在不赦，难道不是吗？

瓷器鉴定专家有哪些名称（参加各种鉴宝活动有意义吗）

洪武建文瓷器如何鉴定欣赏？

一. 建文帝为明代的第一个瓷器空白期：

关于这个题目是笔者自己的看法，不要求他人认可。因为笔者认为建文帝没做几年皇帝，由于没有瓷片无法明确佐证建文帝时期的瓷器。当然了这个时期肯定有瓷器，也有人说景德镇的官窑就是在建文帝时期建造的。是与不是笔者不去探讨，但作为没见到明确记载的文字资料，作为科学的严谨下也只有这样委屈他了！

由于建文帝在位时间太短，加上这个时期生产的瓷器目前还没见到有纪年款的佐证。因此，应该属于瓷器的空白期。空白期不等于这个时期不生产瓷器，只是历史上没有记载而已。这个时期景德镇和各地的窑场生产的瓷器从目前来说应归就与洪武或永乐时期，最有说服力就是明早期的提法较为稳妥。如果非要说出确切的年代，似乎有点画蛇添足之嫌，历史的车轮滚滚向前，留下的足迹对于后来人也只是一个逐步认识过的程。民国之前古玩界由于对洪武时期的瓷器缺乏认识，直到后来考古发现了洪武有瓷器的实物资料之后。才有洪武瓷器之说。民间的藏家就是手里有建文时期的瓷器，也只能暂时委屈一下。只有等我们的专家那一天发现有建文款的瓷器实物之后。

二. 笔者个人认为：

明代建文帝瓷器一定有！但，存世量一定是少之又少？世面见到的明代建文帝瓷器大多为景德镇仿品，即便出现真品，若没有署名年款的话也被列为洪武等年代的！因为没有可查阅的资料、瓷片等进行比较。就是新仿的明代建文帝瓷器再多？传世、出土沉淀下的岁月的包浆是哄骗不了人！

三. 附：『建文帝相关历史资料及民间传说』

1. 从1398年朱元璋驾崩，没有让二十多位皇子的其一即位，反而让皇太孙朱允炆即位，称建文帝，这本身就是明代的宫廷斗争之谜。朱允炆继位后，为加强中央集权，接受了大臣齐泰、黄子澄的“削藩”建议。1399年8月6日（明建文元年七月初五日）在齐泰、黄子澄等的协助下削废五王。同日，燕王朱棣起兵反抗。朱棣打着“请君侧”的旗号，向南京进攻，这次战役号为“靖难”。经过３年多战争，1402年朱棣攻下南京，即皇帝位，年号永乐。建文帝去向不明，朱棣称明成祖。就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说两种。一种说法认为建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于 京郊西山。朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（公元1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。

2. 民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法给出令人满意的答案。

（本文配图系景德镇现代仿品）

宋代影青瓷啥时被发现？

影青瓷器（四系罐、茶盏、盏托、香熏炉、瓜棱执壶） 1971年在博山发现宋墓3座，出土一批瓷器，此系其中一部分，现存淄博市博物馆。四系罐通高9厘米，口径3.6厘米，腹径5.9厘米，足径4.2厘米；茶盏高4.1厘米，口径7.8厘米；盏托高2.7厘米，口径10.3厘米；香熏炉通高13.2厘米，口径8.7厘米；瓜棱执壶高24.9厘米，口径6.8厘米。皆饰影青釉。 1982年5月，经北京故宫博物院冯先铭专家鉴定，这5件瓷器属北宋江西湖田窑（景德镇）产。山东省文物主管部门将其定为全国一级文物藏品。