清代蝙蝠桃子底款瓷器图片，你知道哪些民间的歇后语？
“七窍通了六窍---一窍不通”
话说一富家之子，笨的什么也学不会，把他爹急的没办法，光私塾的先生就请了七八个也教不会。后来，重金悬赏：“谁要是能教会我儿子写字，赏银百两”。重赏之下必有勇夫，一位老秀才自以为“学富五车、才高八斗”。
“就是一个小娃娃，有什么教不了的”这位秀才想。
秀才于是信心百倍地把“银榜”就揭了，暗想着很快就要发财了，心里美滋滋的。
不承想这位“娃娃”公子哥，前头学后头忘，怎么也教不会。文字学不会，干脆教数字吧！教“一”简单吧，经过几天的努力，好不容易把“一”教会了，秀才就抓紧时间给他复习。
秀才把“一”写在纸上，问：“这念什么？”
公子哥回答：“念一”。
秀才高兴极了。于是高兴之余，就把“一”竖起来问他：“这念什么？”
这位公子哥瞟了一眼：“念棍儿”。
哈哈......把秀才的鼻子都气歪了。
几个月过去了，孩子他爹很想知道他这宝贝儿子学写字学的怎么样了，就到书房去问秀才，这可把秀才难为坏了，怎么回答东家的提问呢，急出了一身汗。不过，不愧为秀才，急中生智回答说：“七窍通了六窍”。
“七窍通了六窍？真得吗？”把这东家高兴的差点背过气去，高兴的一蹦三尺高“太好了，你可以回家了，快去柜上领银子去吧！”
这秀才也顾不得那么多斯文了，哪还敢到柜上去领什么银子，这简直就是一场恶梦。一转身，一阵风似地就“鼠窜”回家了，再也没有“只不过就是个娃娃嘛”的豪言壮语了。
看来“一对一”的教育方法在古代就有了，哈哈......
“七窍通了六窍---一窍不通”的歇后语自此产生。
现代版“七窍通了六窍---一窍不通”我友之子每次考试英语总是给他爹扛回“大鸭蛋”。孩子挺聪明的呀，为什么学习英语就不行呢？当爹的不服，就请家教“一对一”学习。请的老师赫赫有名，听说是带中考班的老师，每年他带的班学生的英语都会在中考中拿高分。但“一对一”的价格不菲，一节课250元。经过一个月的“一对一”的学习，老师反映不错，说是孩子很聪明，一学就会，肯定这次月考能“一飞冲天”。当爹的听到这里，自然很高兴。
当月考英语分数下来时，这位当爹的一看傻眼了，依旧是红灿灿的“大鸭蛋”！但也无耐，只能气恨恨地说：“真是他xx的二百五”。
在当今的学习中，做家长的无一不为孩子的学习担忧，恨不能让孩子成为学霸中的学霸，但做家长的忽略了一个重要问题。
给孩子补课，你征得孩子的意见了吗？
当孩子处于不想学的状态时，即使再聪明的孩子，就算家长再怎么去想努力培养他也是无济于事的。一句话“他不想学”。所以，当孩子不想学的时候，当爹的再“不服”也得“服”，“不服不行”，因为你的宝贝儿子会用任何的办法告诉你他学会了，但实际上他只是当时给了你一个学会了的“瞬间记忆”的“光环”，这“光环”一闪即逝，所学的知识转身就会抛的无影无踪。
孩子不是不开窍，是不想开窍。
“七窍通了六窍---一窍不通”，实际上并非通不了，而是根本就“不想通”！
（图片来自网络）
荣府用来糊窗软烟罗是什么纱？
谢谢邀请!
这是挺长的一段文字呢!
《红楼梦》第四十回荣国府最高统治者贾母和王夫人、众姐妹“商议给史湘云还席”，顺便招待“二进荣国府”的刘姥姥，并带众人和刘姥姥到大观园宝玉和众姐妹各人的住处看一看……
小说写到到了林黛玉住的潇湘馆时，“……贾母因见窗上纱颜色旧了，便和王夫人说道：‘这个纱新糊上好看，过了后儿就不翠了。这院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿绿纱糊上，反倒不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢。明儿给他把这窗上的换了。’凤姐儿忙道：‘昨儿我开库房，看见大板箱里还有好几匹银红蝉翼纱，也有各样折枝花样的，也有‘流云蝙蝠’花样的，也有‘百蝶穿花’花样的，颜色又鲜，纱又轻软，我竟没见这个样的，拿了两匹出来，做两床绵纱被，想来一定是好的。’……贾母笑向薛姨妈众人道：‘那个纱，比你们的年纪还大呢，怪不得他认做蝉翼纱，原也有些象。不知道的都认做蝉翼纱。正经名字叫‘软烟罗’……那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天青，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的。要是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着就和烟雾一样，所以叫做‘软烟罗’。那银红的又叫做‘霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。’……凤姐儿一面说话，早命人取了一匹来了，贾母说：‘可不是这个！先时原不过是糊窗屉，后来我们拿这做被做帐子试试，也竟好。明日就找出几匹来，拿银红的替他糊窗户。’凤姐答应着。众人看了，都称赞不已。刘老老也觑着眼看，口里不住的念佛，说道：‘我们想做衣裳也不能，拿着糊窗子，岂不可惜？’贾母道：‘倒是做衣裳不好看。’凤姐忙把自己身上穿的一件大红棉纱袄的襟子拉出来，向贾母薛姨妈道：‘看我的这袄儿。’贾母、薛姨妈都说：‘这也是上好的了，这是如今上用内造的，竟比不上这个。’凤姐儿道：‘这个薄片子还说是内造上用呢，竟连这个官用的也比不上啊。’贾母道：‘再找一找，只怕还有，要有就都拿出来，送这刘亲家两匹。有雨过天青的，我做一个帐子挂上。剩的配上里子，做些个夹坎肩儿给丫头们穿，白收着霉坏了。’凤姐儿忙答应了，仍命人送去。”（引文依据程乙本）
这一大段描写，可以想见这东西在当时的珍贵和稀有程度，只有贵族官僚家庭才有可能享用。像刘姥姥这样的平头百姓人家，连见到的机会也不会多。小说用意不过是在展示贾府，包括当时贵族官僚家庭日常生活的用度水平……但所涉及的物品一般读者亦可略做了解。
我想，这个“软烟罗”，以当时的产品工艺，手工制造水平，应该相当于今天诸多制衣厂里面的“花边”“软纱”之类（如文后图）。只不过今天是机器生产的化纤产品，当年是手工织做的蚕丝产品，从材质上可能比今天的珍贵；工艺效果上，能到达今天“花边”“软纱”的水平也就不错了。不过，要看“马王堆”出土的“金缕玉衣”，即使在古代，其手工艺品的精细程度也不可小觑。到《红楼梦》涉及到“软烟罗”的年代，丝织品工艺到何种程度?大概需要专家和实物来解读。因此笔者上面的话，只是根据原著描写的一种猜测，甚至可以说是个人有限经验的一种“认为”，正确与否?有待更专业的人士来鉴别和纠正。欢迎大家不吝赐教!
蝙蝠飞寓意是什么？
象征意义其实是显而易见的，“蝠”与“福”同音，就是福瑞，福泽，福气的象征，是一种吉祥图案。
我们来看看它是如何由来的。
中国传统吉祥图案，一般以追求幸福吉祥为目的，大凡飞禽走兽、奇花异木，只要形、音、义中的任何一项能显示某种喜乐、安康、祥和、吉庆事物的，通常都会采用象征化、寓意化的手法，尤其以巧妙的运用“谐音”为最。以此来创造寓意深厚的词语和图案，这样就可以把祝福和祈望体现在艺术作品里，从而使其可见。
就吉祥动物图案，笼统的来说，大致可分为两类，现实类和灵兽类。这个相信很好理解，灵兽类就是诸如“龙”、“凤凰”、“麒麟”、“貔貅”等等，现实类的，除了问题中讲到的蝙蝠外，还有常见的诸如，乌龟、仙鹤、鸳鸯等。
吉祥图案始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了图必有意，意必吉祥的地步。
这是大背景前提，那为什么要用蝙蝠，而不用其他带有“福”谐音或者其他动物做为意象呢？原因有三：
一、生活中十分常见，且常见的品种大都无害。
生活中常见的蝙蝠，主要是以蝇类、花粉、夜行性昆虫为食。对人类不具威胁性，对生产作物也没有妨害，一定程度上还能消灭蚊虫，蒲松龄也在《驱蚊歌》里写到：“安得蝙蝠满天生，一除毒族安群民”，至少蝙蝠是不被人们所讨厌的。
二、蝙蝠有仙鼠、飞鼠的称谓，一定程度神化了
蝙蝠，我们小时候会说是会飞的老鼠，其实古人早就神话了蝙蝠。唐代韩琮在《秋晚信州推院亲友或责无书，即事寄答》一诗写到：“仙鼠犹惊燕，莎鸡欲变蛩。”明代屠隆在《采真诗再为慧虚度师恭撰六首》中也有提及：“仙鼠飞飞似白鸦，灵泉尽日浴金沙。只闻洞里人吹笛，不见空中女散花。”既然是上仙，不管有多大的仙能，都会让人有一定的敬畏之心。
三、蝙蝠并不好看，颇有凶相，有辟邪化煞的效果
《太平广记·神仙二十二》中，民间的捉鬼天师钟馗就是由黑蝙蝠所化。民间画作常有钟馗手持蝙蝠，或与蝙蝠共存的现象。蝙蝠是有一定的驱邪寓意的。
以上种种奠定了蝙蝠“福瑞”的形象，蝙蝠飞进家寓意纳福迎祥、福在眼前，蝙蝠是倒挂的，也就有了“福到”的寓意。此后的创作运用更是百花齐放，诸如蝙蝠与桂花便有“福增贵子”的意思；五只蝙蝠围绕寿字或桃，便有“五福捧寿”的意思；孩童将蝙蝠放入罐中，便有“纳福”的意思...等等，都是寓意延生运用。像这样的象征物还有很多，有兴趣可以多了解看看。
你都知道哪些？
不听老人言，吃亏在眼前。“老人言”是老祖宗用自已累积的生活经验，经兑结后的忠告。这些口耳相传的“老人言”，富含人生的哲理和智慧，值得我们去学习和领会，能使我们在生活中不吃亏，少走弯路。
“老人言”发家篇①富家犹如针挑土，败家犹和浪淘沙。
富裕的家庭少不了财富的累积，其财富都是一点一点积攒而来，就犹如细针挑土而成，来之不易。若不珍惜，染上不良恶习，如黄赌毒，那就如同大浪淘沙一样，积累的财富会很快消失。
②勤为摇钱树，俭是聚宝盆。
这世上天上不会掉馅饼，只有用勤劳的双手去创造，才能获得所需的金钱和物质，故勤劳就如同摇钱树一样，可产生源源不断的金钱。节俭如同聚宝盆，可细水长流，取之不尽。
③越息越懒，越吃越馋！
这就如同现代的“假日综合症”，人休息的旪间长了，便易产生懒惰不想工作的反应，因此，要丢掉这不良想法，积极地投入到工作中去。
经常过度执着地贪吃美味的食物，会使人心里兑想着美食的滋味，会产生吃了五谷又想着吃着六谷的执念，越吃越馋。
④粗茶淡饭养身体，酒肉无度败家产。
古人认为吃简单的粗茶淡饭滋养身体就可以了，这样不但吃饱了肚子，还能省钱。而经常大鱼大肉地的胡吃海喝，则会大量地消耗钱财，是败家的行为。
⑤一年之计在于春，一生之计在于勤。
只有在春季播种，才会有收获，故一年之计在于春。人的一生只有勤劳才能获得金钱和物质，故人的一生离不开勒劳。
⑥一天吃餐粥，一年省石谷。
每日三餐若一餐食粥，则一年可一石（相当于120市斤）粮食。以前的农村都是这样，为了节省粮食，一般早餐都以食粥为主。
“老人言”婚姻篇①丑妻破袄是个宝，持家御寒丢不了。
丑妻与被棉袄是个宝，虽然外貌差点，但功能作用不失，因外貌的缘故，不易丢失，较安全。
②妻不贤，夫不贵，母不严，子易废。
若做妻子的不贤惠，对丈夫不尊重，不支持丈夫的工作事业，那么，丈夫就很难有成就。
母亲若对子女过度地溺爱，不经常纠正子女的错误行为，那么，这样的子女则很难有出息，无法成为对社会有用的人才。
③家和万事兴，恩爱夫妻长。
家庭和睦不但对身心健康有益，而且由于情绪没有受到影响，能一心投入到工作亊业中去，故万事都很顺利兴旺。
夫妻之间相互体谅，相互尊重，恩恩爱爱，则能使夫妻感情保持长久，永不分离。
④娶妻莫贪靓，嫁女莫贪财。
妻子是男人的一生伴侣，若贪图外表，忽视内在品德，则易出现大难来时各自飞的情况，故娶妻应以品德为先。
现实生活离不开金钱，但金钱却不能代表一切，一些纨绔子弟，虽家产万贯，但却品行低劣。故为了女儿的幸福，嫁女首先应考虑的是人品，而非金钱，否则，女儿的幸褔很难有保障。
⑤夫妻本无隔夜仇，床头吵架床尾和。
在生活中，夫妻之间难免会遇到一些小碰，但不应把这些小的争吵扩大化，由此而记恨于心，应各让一歩，大亊化小，小事化了。
⑥床上夫妻床下友，相互尊重到白头。
夫妻之间应相互关心，相互尊重，妻子也罢，丈夫也罢，都不属任何人所有，因此，夫妻双方既是夫妻，也是朋友，要相互尊重，相互关心，一直到老。
“老人言”生活篇①路逢果树莫摸头，脚踏瓜田莫系鞋。
如果走在别人栽的果树下，最好不要用手摸头，走在瓜田边最好也不要弯腰系鞋，以免让人误认为偷搞爪果，这句话也泛指在不同的环境下，应该要注意避嫌，不要让行为造成别人的误解。
②莫听闲言说是非，是非人前莫开言。
舌为祸本，在现实生活中，不当的言词会招惹祸亊，故千万别在背后说人是非，说人是非不但不道德，而且也会招惹没必要的麻烦。
对那些喜欢在背后说是说非的人，应保持警惕，不要轻易开口，否则，这种爱搬弄是非的人会很快把你所说的，传到别人耳里，会招来麻烦。
③画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
与人交往，不要只看别人的言语和表相，要看一个人的本质，但要看清一个人的本质并不容易，故应小心谨慎，以免受到伤害。
④花无百日红，人无千日好。
一切事物和人的心理都在变易之中，没有恒常的事物存在，花是如此，人的感情也如此。故不可执着，否则只会加深痛苦。
⑤肥要施到根上，话要说到心上。
施肥要施到庄稼的根上，说话要说到人的心上，这就是为人处事的技巧，会说话的人，往往会使人听起来很舒服，而不会说话的人，即使无恶竟，也让人觉得厌烦，因此，说话的技巧很重要。
⑥害人之心不可有，防人之心不可无。
不存害人之心，须存防人之心，不伤害任何人，但也须保护好自已，人世间鱼龙混杂，好坏难分，故不可盲目相信别人，以免受到伤害。
以上16句“老人言”您认为说得有道理吗？如有不足，望评论补充。
谢谢阅读！
安徽芜湖陆和村茶艺博物馆怎么样？
陆和村茶艺博物馆是以中国茶文化为主题，以中国古代艺术藏品为背景的大型茶艺馆，始建于 2004 年，它是目前安徽省内及华东地区最大的集品茗休闲、旅游观光为一体的综合性茶艺博物馆。
特色文化馆内的徽州木雕出自于皖南明清古村落建筑上的雕饰和部分门、窗结构，它们集中反映了明清建筑艺术的最高境界，是徽州历史文化积淀的重要组成部分，具有较高艺术欣赏价值。古代民间的民俗用品在馆内被作点缀摆放在案几或或凳椅上，有漆雕食盒；藤编书箱；有婚嫁时的彩盒；寿宴上的托盘，还有古代经济交往中的地契；官契；房契等珍贵的藏品。徽州三雕是“陆和村”藏品中的典型代表，木雕首当其冲，馆内的徽州木雕出自于皖南明清古村落建筑上的雕饰和部分门、窗结构，它们集中反映了明清建筑艺术的最高境界，是徽州历史文化积淀的重要组成部分，具有较高艺术欣赏价值。徽州“三雕”驰名中外，其中的石雕和砖雕在馆内也随处可见，它们被摆放或镶嵌在厅堂、楼道、墙壁、穹顶等处，使游人触目可见，仿佛时光倒流，置身于遥远的茶马古道。砖雕在馆内也是数不胜举，一楼镶嵌在墙上的“有教无类”砖雕出自于清未，讲述的是孔子提出的“有教无类”思想，相信这个思想对我们今天的教育事业起到了大大的推动作用。在陆和村，无论是房屋外部的造型、内部的装修、墙面的处理、顶部的装饰、灯具及灯光的组配、包间的各异、桌椅的选配，甚至于每个角落都独具匠心，所有透雕门窗、雀替、石雕、砖雕均是原汁原味的徽派真品。置身其中，倾听古筝流淌的声音，似乎回到了从前那个炊烟袅绕，亭台榭阁，远山近溪，小桥人家的时代。有着如此厚实的徽文化积淀，人们在细细品茗的同时，也在细嚼慢品徽文化的精髓。在现代的都市里，有了它的出现，确实是复活了都市人回归自然，回到那个让人铭心刻骨的年代。也让所有喜爱和关怀徽文化的人们有了一个真实的家。正如鲁迅先生说得好：“只有是民族的，才是世界的；只有本地化的，才是国际的。是民族的东西，才会走向世界。”主要景点馆内具有代表性的主要景点：石雕——《魁星点斗》，康熙年间石门，高 2.5 米，宽 1.2 米，取一块完整的青石镂空雕刻而成，雕刻有天上的魁星、文武状元，人间的福、禄、寿、喜、财等。砖雕——《有教无类》，孔子曰“有教无类”这一主张打破了贵族垄断教育的局面，平民也有受教育的机会。此砖雕人物众多，立体感强，保存完好。木雕——《黄花梨群仙图》，高 1.2 米，重 300 公斤，清代作品，系一幅“群仙生活图”，整幅作品共雕刻了 29 位星宿及大量的花草、树木，人物栩栩如生，表情动态各不相同，且布局合理，章法得当，仙境气氛浓烈。馆内还为客人提供的中国传统茶艺表演在安徽省大赛中荣获特金奖，且常年供应台湾乌龙茶、西湖龙井、黄山毛峰等中国名优茶类。同时提供 百余种名点、小吃，既有现代的糕团饼粑，也有乡土味浓郁的小食小菜，游人可以尽情品尝。馆藏文物代表性的藏品：一、黄花梨木雕。黄花梨是红木的一种，此木雕是由一块完整的木根雕刻而成，雕刻的手法非常细致，木雕上的众罗汉面部表情栩栩如生。传说此木雕是雕刻此作品的艺人一生之中，最为满意的一幅作品。二、清朝石鼎。此石鼎为乾隆五十四年雕刻的一个大石鼎，居今已有200多年。雕刻精细，是较大型的石鼎，石料为花岗岩。三、释迦哞呢像。此佛像为清初的一尊大型神像石雕，神像下的神几为明代石雕，前面的石刻大字“光前裕后”具有光宗耀祖的含意在里面。四、明文士像。此石雕是明代的石刻作品。刻划的是一位明代的文官上朝时的情景，面部安详、平静。五、木雕十八罗汉。十八罗汉为明朝作品，众罗汉的表情各异，形象栩栩如生，现供于尧舜厅。因此，此厅也被客人们称为罗汉堂。六、百佛堂。茶馆的三楼“百佛堂”被定为会员区。“百佛堂”共陈列二百五十二尊佛像，让人身在其中肃然起敬。所陈列的佛像为元、明、清时期的神像。七、古床。陈列于三楼的此床是清早期古床，保存完好。八、潮州会馆桌椅全套。芜湖广东潮州会馆内使用过的八仙桌及太师椅，制作于嘉庆年间，木质为红木中的极品紫檀木，因年代久远，使其乌黑发亮，散发着幽远的古韵。九、紫檀香案。香案是乾隆年间的物品，木质为红木中的珍品——紫檀木，它上面雕刻有蝙蝠、葫芦、桃等吉祥之物，栩栩如生。据说此香案为安徽现存的第二长型香案。十、鲤鱼跳龙门。为明代石雕，在古代神话传说中鲤鱼跃过龙门可化龙升天而去。包含着美好的祝愿。
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