瓷器修复金缮，金缮修复后会不会中毒？

就金缮修复后会不会中毒这个问题，我分两部分来回答你：

第一，金缮修复过程中。众所周知在金缮修复过程中要用到天然大漆，大漆在使用过程中会有大漆过敏的可能。是否会大漆过敏或过敏反应的强弱跟个人体质有关，我做金缮4年啦，我属于比较幸运的，接触初期有过大漆过敏反应，只生了一些漆疮，是比较轻的那种。

漆疮，又称生漆皮炎（rhus dermatitis)或大漆皮炎。系接触漆树，天然漆液引起的急性皮炎。民间称漆痱子，漆咬，中医称为漆疮，亦有称为湿毒疡者。生漆引起皮肤过敏，主要是由于生漆中的漆酚所致。 一般大漆过敏反应都有潜伏期，潜伏期一天到两个月不等，主要表现是生漆疮长漆癣，痛痒难忍，每当再次闻到大漆的味道时长漆疮处会感受更加明显。

有一些在接触大漆后有一些轻微不适，后来就没事了，这种算是没有过敏反应。

有极少数人在接触大漆后会有很严重的过敏反应，除皮肤疼痒外，会出现头晕，内脏出血，甚至昏厥，出现生命危险！

第二，在金缮修复后。生漆引起皮肤过敏，主要是由于生漆中的漆酚所致，干固的大漆，因为漆酚聚合，不会引起过敏。正规传统的金缮的主要材料都是像：大漆，糯米，瓦灰，纯银粉，纯金粉，纯金箔，等无毒无害食品级别的材料。

综上所述正规传统的金缮工艺修复后的瓷器可以正常使用不会中毒。

瓷器修复金缮

宋瓷在考古中没有底款？

是的，所有有底款的宋瓷都是臆造的。

有几种典型瓷器除外，分别是周世宗柴荣的柴窑，“显德初年，官，柴”等主要底款，建窑建盏的供御和进琖等两个主要底款，当然还有姓氏和数字底款，钧窑也有部分姓氏和数字底款，还有就是饱受争议汝窑底款。

柴窑

其实在宋朝初期还有大名鼎鼎的柴窑坐镇。毕竟柴窑遗址还没有定论，标准器几乎没有，烧制工艺还没有复原。我以讲故事形式论述柴窑等窑口，避免产生过多争议，仁者见仁，智者见智。

柴窑创立于周世宗柴荣“显德初年”，显德这个年号开始不是柴荣的，而是他的义父郭威，但郭威意外去世，继位的柴荣就延续了义父的年号，柴荣是个明君，前后做了6年皇帝，史称周世宗。赵匡胤黄袍加身替代大周建立大宋，柴窑最少还存续了4-6年的时间，也就是说柴窑存续10-12年时间，而不是大家以为的柴世宗在位6年，柴窑延续到了北宋初期。

柴荣祖居邢州府，就是邢窑产地，没有发迹前他们家就是烧造瓷器的，他和弟弟柴贵一起，在郑州有瓷器铺，做瓷器生意，而他们家的窑厂可能就在郑州市新密县月台村（原名阳台子），这很有可能就是柴荣，柴贵的出生的地方，也是柴荣结识赵匡胤的地方。

邢窑兴盛于唐，是有底款的，其中最著名的白壁底底款就是“盈”，就是唐皇宫大盈库的专供款。

五代柴窑“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。”圈足多粗黄土”。据明人曹昭写的《格古要论》记载。当时制瓷工匠向柴荣请示烧造款式和对产品的具体要求时，柴荣说：“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。对，这句话是柴荣说的，被后人张冠李戴安到了宋徽宗头上，瓷器这个方面，宋徽宗充其量是个鉴赏家，而柴荣才是地道的瓷器专家。

柴窑作为后周的官窑瓷器开始烧造，柴窑瓷器为诸窑之冠，曾由资料记载描述：柴窑最贵，世不一见。柴窑烧制成本高、烧成率低，所以现存于世的柴窑次数量稀少。烧造一柴窑，需要近两千斤的松木，成本高，二来柴窑烧造工艺要求非常高，少有疏忽烧造的柴窑就会出现意外，经济损失巨大，此外柴窑烧造对温度非常考究，温度偏高偏低都会影响瓷器质量 ，因此成品率低。

相传赵匡胤在柴窑厂受过委屈，陈桥兵变后，当了皇帝，有次去登封嵩山祭祀，回来开封途中经过柴窑，夜宿月台村，登上月台看柴窑，月亮河延绵几里地都是柴窑窑厂，烧窑火光冲天，赵匡胤感慨，柴窑如此铺张浪费，恐后代子孙沾染奢靡之风，就下令遣散窑工，关闭柴窑，后周官窑柴窑就此落幕。这是对柴窑第一轮打击，经考证第一次南迁是在新郑之南，开窑时间不长再次被关停。遭受第二次打击后，窑址搬迁到了平顶山郏县，虽然没了之前的辉煌，但烧造技艺得以保留，拥有精湛烧窑技术的窑工分散开来，并逐步形成了汝窑文化圈，柴窑影响了张工巷，清凉寺，东沟窑，段店窑，钧窑等著名窑口，直到北宋灭亡。这是后话。

柴窑一般都是有款的，无款是因为柴窑瓷器太薄，无款底部都是凸起的，高温导致底款收缩塌底了，原先印好的款式就不见了。我非常认可洛阳王少天老师柴窑是模具制作的观点。

不过遗憾的是柴窑遗址至今仍未找到。

建盏

建窑建盏是宋代乃至当今社会黑瓷的巅峰，近几年有个油滴建盏拍出了7800万的高价，足以证明建盏的热度，更有收藏在日本博物馆的三件曜变国宝，还有在中国出土的半件曜变残器，统称3件半曜变。我个人爱好建盏，收藏建盏，使用建盏，研究建盏。

宋朝流行斗茶，从皇帝到官员到平头百姓都喜欢，在电视剧《东京梦华录》里有很传神的演绎，而建窑建盏作为黑瓷的代表，是斗茶茶具不二之选，并深深影响了来中国求学的日本僧人，他们主要聚居在天目山一带，并将斗茶和建盏传回日本，所以建盏也被日本人叫天目盏。建盏的兴盛可不像紫砂，靠康雍乾三代皇帝背书，建盏那是妥妥的人民喜欢，百姓喜欢。

如何识别宋盏？

首先看型宋代建盏极为古朴敦厚，大多一眼看就手工痕迹，大部分失圆，口沿处厚薄不匀。看到那种极为规整要十分戒备。

二看釉光及发毫，釉光莹润，不刺目，发毫连续性好，有层次，不是浮于表面。

三看胎釉结合处的窑火变化，一般有多个色阶如褐，蓝，黑等且有厚积釉和棕针小洞。

四看底足露胎，修是爽利而底心浅，胎呈铁黑，铁褐色，必须有粗砺的颗粒感，肉眼看上去油润之下有土黄沁附着分布。修足一般比较随意，部分有璇纹。

五，掂重，应有明显的压手感一般在220克到280克之间。点茶器更重。

六，口沿流釉后呈黄褐色干口，不太光滑且有干裂表现。出现花色对称，釉泪对称，流釉均匀齐平的要多加提放。

七，如有千年窑膜（一种黄白色的塑料薄膜状自然分布），必老无疑！

最后就是让很多人都十分头疼的供御和进琖两种底款了，看到这两个名称大体就知道这是专供了。

所以，宋朝民用盏一般圈足直径很少超过3.5CM，而供御和进琖的圈足一般很少低于3.8CM，大多在4.2-4.3CM。出现供御底款一般被认为要早于进琖底款，最重要的是供御是工匠用竹刀手工刻的，进琖是印章印的，当今仿品市场，真是惨不忍睹啊，很多人连最基本的常识都没有。

至于出现姓氏和数字的底款，那是因为经济原因。现如今建窑建盏已经在1979年烧造工艺被恢复，现在直播开窑带火了建盏，福建南平几乎到处都有建盏生产，有柴烧和电烧，烧制建盏大多数还是在用柴烧百米龙窑，一窑烧下来要耗费大量木材，花费巨大。除了个别非遗大师， 现在釉水，拉胚，烧造几乎都是流水线，区别只能靠底款。所以有些烧窑师傅为了节省成本，会跟几个师傅一起拼窑烧制。那宋代的出现姓氏和数字的情况，跟现在也是一样的，经济原因，节省成本，烧造完成后好区分产品。

汝瓷

汝瓷的底款一直让人傻傻的分不清，有露胎落款，有方印落款，有刻划后烧，有刻划后施釉烧，还有落款宋徽宗的，还有用瘦金书落一片的，还有镶金戴玉搞宝石的，群魔乱舞，那些东西别提有多丑了，丢人现眼啊！

首先我们要理解宋徽宗这个尊崇道教的皇帝，他提倡简约啊！中国千年的极简风就是从他开始的，他是一个完美的极简主义者，之前的历朝历代官窑和皇帝对瓷器圈足露釉都没有什么异议，只有他不服啊！觉得定窑口沿露芒口不堪用，觉得柴窑圈足露粗黄土太丑，创造性的发明了支钉烧造汝窑的先例，让瓷器釉面内敛到了极致，一件瓷器上面只留下3-7个芝麻大小的白芝麻钉眼。太完美了啊！在宋徽宗认为什么文字和图案都没资格留在上边！这就是宋瓷无落款的主要原因。这就是宋徽宗对汝窑的理解，落款那都是画蛇添足之举。

所以你们都懂的，那些施釉前有落款的，还有烧造后露胎款的汝瓷就不香了。

为什么后面汝瓷会有奉华二字的落款呢？以故宫藏品为例。

“当日奉华陪德寿，可曾五国忆留停”。 乾隆这句诗记载了一段宋高宗和刘贵妃的爱情故事。

奉华殿是德寿宫的配殿，就是刘贵妃寝殿，宋高宗非常宠爱这个妃子，将很多字画文玩，珍宝瓷器都送给刘贵妃，她寝殿所有器物都冠以“奉华”二字，是宋高宗让玉工把字刻在了汝瓷底部，记住是宋高宗赵构，徽宗死于1135年，宋高宗去杭州定都是1138年，这时宋徽宗已去世多年，所以你们都懂的，那些落款徽宗皇帝还有瘦金书的就不香了。

当然还有我们落款大王乾隆帝，他一生痴迷于收集汝瓷，大家都知道乾隆喜欢在宝贝上刻字，写字，盖章，宋人崇尚简约风，而乾隆农家乐的审美就是糟践好东西，乾隆把宫里汝瓷按“甲、乙、丙”三等划分，命令玉工把对应的“甲、乙、丙”三字陀上，记住是玉工用砂轮陀字，不是雕刻也不是印上，是陀工，之所以很多“甲”字都出头，是陀工砂轮收不住，真品两头浅，中间深，偶尔“甲”字容易刻成了“申”字，“乙”字呈现蚯蚓或尺蠖的造型也是这个原因。至于乾隆题诗都是后面的事了，前期只分等级。

我给大家举个栗子：我有个“刻甲字支钉汝瓷小碗”，是仿北宋汝窑或南宋郊坛下官窑，记住是高仿的，高仿的，高仿的。

整体偏天青色，开片清晰可见，高4.5CM，加银包片4.7CM，口径10.3CM，圈足4.5CM，三个芝麻钉，圈足中间刻有甲字，一眼能看出来不对的也是圈足，没有外撇，硬伤。

但整体做工精细，品相不错，相对完整，非常精品，有残，先金缮，后来光包银口就花了300多。

小碗是郑州碧波园捡漏得来的，价格低到我都不好意思付钱，老板娘不想卖，觉得亏大了，只是太久了没人问，再拖下去损害更大。

怎么说呢？原本有人想拿它坑人的，不凑巧，口沿崩了一个小口，不大，也就3毫米，在那人手里它的艺术生命就结束了，所以原先计划全套做旧也就停了，反而成就了我的捡漏。

所以当初想做旧这个碗的人，是知道乾隆将汝瓷分等级的，但在陀工上露出了马脚，把中间那道竖陀成三段，就太刻意了，不过这人审美还不错，选品很上乘，最可笑是是在施釉前就刻上字的那伙人，还施层芝麻釉保护一下，还有甚者弄个底款，还阳刻纹，蠢的没边，气的宋徽宗和乾隆都想活过来抽死丫的。

我禹州神垕有个朋友，烧钧瓷的，我在他那里看了一只仿北方定窑的紫定斗笠盏，有点小激动，一看这么好的东西真好，但它是仿的，前后看几个小时，却一点破绽都没有，顿生无力感，真是天外有天，人外有人。

就是想提醒那些国宝帮的人，有空来大河南转转，早日迷途知返，逃离苦海，远离深渊，躲开骗局。

金缮师能挣多少？

金缮是发端于日本室町时代的传统艺术，从工艺上来说，就是用漆艺来修复瓷器等物品。漆的粘性大，稳定，没有化学污染，属于天然的黏合剂。因此，金缮以大漆为黏合剂，将器物碎片粘合，用木粉、瓦灰等天然材料填补，再以金粉精心修饰，让残缺的器物重现新的光彩。但金缮不仅是一种技艺，它的价值不仅仅在于修复器物层面，还赋予了修复后的器物新的美感，它代表的是一种美学、一种价值观。金缮工艺里，最后的上金环节，和日本漆艺中的“莳绘”有密切关系，莳绘中就大量使用黄金来作为装饰，工艺繁复，材料讲究。金缮背后的美学思想，则源于日本的“侘寂”，也就是，面对残缺，从容以待，以顺应而非对抗的方式消解无常。

你喜欢做手工吗？

喜欢做手工啊！也相当会上瘾。特别是当你会了一门手工，且做的有模有样后，就想把身边所有能用手工做的都做了。比如我是做皮具的，就想把身边所以东西都用皮子包起来哈哈。后期发展到自己的工作室家具几乎也都是自己diy做的。大到工作台，小到抽屉，收纳盒。而且随着自己手艺越来越好，同一个东西会更新好几代。一直在进化，满足感和成就感也在不断提升。后期得到周围朋友和家人的赞同后，那种自豪感不亚于小时候还是得第一。生活需要仪式感，而手工何尝不是一种仪式。

金缮材料？

金缮，中国传统技艺。金缮是运用纯天然材质修补残缺器物的工艺名称，需要一定审美的一门技艺。金缮源于中国，本质上是修复的范畴。

金缮修复有很广的适用范围，用作于瓷器和紫砂器居多，除此以外也可以用作于竹器，象牙，小件木器，玉器等。