民国瓷器圆底款大全

1、民国瓷器圆底款大全，能介绍一下你的家乡有什么值得游玩的地方吗？

你好！很高兴回答你这个问题！

我的家乡在鄂尔多斯，但后来参军入伍来到内蒙古阿拉善盟，二十年弹指一挥间，当脱掉穿了二十年的军装后，才更觉无比的热爱这片土地，这里是我第二个故乡，这片土地养育培养了我，我也将青春留在了大漠戈壁，今天就和大家聊聊阿拉善盟内必去的好景之地吧。

“阿拉善”系蒙古语，意为“五彩斑斓之地”。阿拉善盟位于内蒙古自治区最西部，东、东北与乌海、巴彦淖尔、鄂尔多斯三市相连，南、东南与宁夏回族自治区毗邻，西、西南与甘肃省接壤，北与蒙古国交界，边境线长735公里，全盟总面积27万平方公里。

“苍天般的阿拉善”辽阔而神奇。全球唯一以沙漠为主题的世界地质公园、世界三大胡杨林之一的额济纳胡杨林、世界三大载人航天中心之一的东风航天城（酒泉卫星发射中心）坐落于此。20世纪中国四大考古发现之一的居延汉简，被称为“美术世界的活化石”的曼德拉山岩画和贺兰山岩画古朴典雅。漠西卫拉特蒙古、漠北喀尔喀蒙古、漠南蒙古三大部文化在此融合发展，沙漠文化、草原文化、骆驼文化、航天文化、赏石文化交相辉映。

一、巴丹吉林沙漠：

巴丹吉林沙漠年降水量不足40毫米，但是沙漠中的湖泊竟然多达100多个。高耸入云的沙山，神秘莫测的鸣沙，静谧的湖泊、湿地，构成了巴丹吉林沙漠独特的迷人景观，每年吸引了上万名国内外游客前来观光。巴丹吉林沙漠（Badain Jaran Desert），位于我国内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善右旗北部，雅布赖山以西、北大山以北、弱水以东、拐子湖以南。位于北纬39°30’～42°，东经98°30’～104°，面积4.43万平方公里，是我国第二大沙漠，其中西北部还有1万多平方公里的沙漠至今没有人类的足迹。巴丹吉林系蒙古语，沙漠以一居民点而得名。沙漠海拔高度在1200-1700米之间,沙山相对高度可达500多米,必鲁图峰海拔1617米，垂直高度约435米，堪称”沙漠珠穆朗玛峰”。处于阿拉善沙漠中心，气候干旱，流动沙丘占沙漠面积的83% ，移动速度较小 。中部有密集的高大沙山，一般高200～300米，最高的达500米。以复合型沙山为主，为北30°～40°东方向排列，系西北风的强大影响所致。高大沙山的周围为沙丘链，一般高20～50米。沙丘和沙山上长有稀疏植物，西部以沙拐枣、籽蒿、麻黄为主；东部主要为籽蒿和沙竹，沙拐枣、麻黄等逐渐减少。边缘生长芦苇、芨芨草等 ，为主要牧场。有些湖盆边缘有淡水泉出露，为治理沙漠提供了条件。巴丹吉林沙漠平均每10平方公里不到1人。

在整个沙漠内部，仅有巴丹吉林庙和库乃头庙两大居民点。基本无种植业。全部经营牧业，骆驼为该地主要家畜，数量居中国各旗县之冠；次为山绵羊。沙漠内部无固定道路，横穿腹部异常困难，中部及东北部基本为无水区。东南部的雅布赖盐湖盛产食盐，西部的古鲁乃湖及巴丹吉林庙附近的一些湖泊内有碳酸钠的沉积。奇峰、鸣沙、湖泊、神泉、寺庙堪称巴丹吉林“五绝”。受风力作用，沙丘呈现沧海巨浪、巍巍古塔之奇观。巴丹吉林沙漠占阿拉善右旗总面积的39%，相对高度200～500米，是中国乃至世界最高沙丘所在地。宝日陶勒盖的鸣沙山，高达200多米，峰峦陡峭，沙脊如刃，高低错落，沙子下滑的轰鸣声响彻数公里，有“世界鸣沙王国”之美称。

在阿拉善右旗7.3万平方公里的土地上，栖息着2.4万各族儿女，而在境内的2.8万多平方公里的巴丹吉林沙漠中，生活着24户100多个牧民，他们世世代代善待沙漠，沙漠也给他们提供了理想的生存环境，创造了人与自然相安如初的大漠生态文化。一个湖泊、一个沙窝就是一个生物圈，就是一个创造生命奇迹的故事。

自1984年以来，先后有法、日、美、奥地利、新加坡等国家及国内许多专家学者前来考察。1993年，中德联合考察队对巴丹吉林沙漠进行了综合考察，获得了大量有价值的资料，发现了鸵鸟蛋和恐龙化石，在沙漠腹地的湖泊周围还发现了大量的新石器和旧石器，经考古分析，这里在3000～5000年前就有人类活动的遗迹。1996年德国探险旅行家包曼出版了《巴丹吉林沙漠》一书，轰动了欧洲探险界。沙漠因为缺少水而生成，因为缺水而被称为生命的禁区，但在极度干旱的巴丹吉林沙漠却有着沙山和湖泊共存的奇观，这让全世界的人都为之费解。高大沙山间的低地有144个内陆小湖，主要分布在沙漠的东南部。由于蒸发强烈，湖泊积聚大量盐分，湖水大多不能饮用或灌溉。

二、胡杨林：

胡杨（学名：Populus euphratica），又称胡桐（汉书）、英雄树、异叶胡杨、异叶杨、水桐、三叶树。落叶中型天然乔木，是杨柳科杨属胡杨亚属的一种植物，耐寒、耐旱、耐盐碱、抗风沙，有很强的生命力。广泛分布于中国西部的温带暖温带沙漠地区。2013年1月初，阿瓦提县三河交汇处的达尼什胡杨林区，发现一棵千年胡杨王。常生长在沙漠中，它耐寒、耐旱、耐盐碱、抗风沙，有很强的生命力。“胡杨生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不烂”。胡杨是生长在沙漠的唯一乔木树种，且十分珍贵，可以和有“植物活化石”之称的银杏树相媲美。它曾经广泛分布于中国西部的温带暖温带地区，新疆库车千佛洞、甘肃敦煌铁匠沟、山西平隆等地；如今，除了柴达木盆地、河西走廊、内蒙古阿拉善一些流入沙漠的河流两岸还可见到少量的胡杨外，全国胡杨林面积的90%以上都蜷缩于新疆，而其中的90%又集中在新疆南部的塔里木盆地。但在中国内蒙浩瀚的沙漠上，有一片壮阔的胡杨林，每年到了十月份，当第一场秋霜来临的时候，这里大片的胡杨树叶由绿变黄，在大漠上，在清水畔，那阳光下金色的树叶片片飞舞，高大的树干呈现出千姿百态的倔强，成就了中国最美的秋色。

额济纳胡杨林最美的风景只有短短的20天，如果想欣赏到最美的秋色，就要时刻关注这里的天气变化，万一来晚了，可能一场风过，叶子就落了，我们这次行程安排是从张掖直接自驾过来的，正好赶在胡杨林最美的时候，真的很幸运水畔的胡杨更显苍凉壮美，额济纳胡杨林每隔三千米就有一道桥，一共有八道桥，最美的就是四道桥了，当年张艺谋拍摄的电影英雄中，张曼玉和章子怡打斗的场景就是在四道桥拍摄的，每一道桥之间都有景区的穿梭巴士，交通还是很方便的，但是因为额济纳胡杨林季节性太强，人也很多。大漠驼队也是这里的一大特色，额济纳旗除了拥有浪漫迷人的胡杨林外，还有世界第三大沙漠——巴丹吉林沙漠，其中最著名的就属八道桥的沙漠了，八道桥位于巴丹吉林沙漠的北缘，在这里体验沙漠中骑骆驼的快乐，十月的额济纳中午还是会很晒。

三、沙漠英雄会：

阿拉善英雄会是国内越野车发烧友一年一次的年度嘉年华，每年都会吸引上百万越野车及改装车爱好者前往朝圣。从2006年开始至2019年已连续举办十三届。英雄会不仅有核心赛事，还有主题活动、文娱矩阵、营地互动等几个项目，这其中包括T3系列赛事、电音节、美食节等。而作为整场英雄会最具激情和挑战性的项目之一，T3沙漠挑战赛是英雄会的核心看点。阿拉善英雄会六大赛事：

1、T3沙漠挑战赛——越野e族首创，英雄会经典赛事，历经11年，是英雄会的灵魂所在；

2、腾格里沙漠挑战赛——英雄会最专业的赛事，难度大，规格高，富于乐趣和挑战性；

3、岩石挑战赛——越野e族首创，是极具观赏性的越野赛事，特殊的赛道障碍设计，让比赛惊险绝伦；

4、全地形车大奖赛——越野e族为UTV量身打造的越野场地大奖赛，极具观赏性的越野赛事；

5、KOH雷神之锤中国赛——美国著名的Ultra4联赛的决赛，车辆会以200公里的时速在沙漠戈壁中狂奔、在巨石中攀爬穿越；

6、疯狂大脚怪&SST极速超卡——这场狂野的机械风暴，最原汁原味美式越野赛车文化将会在阿拉善英雄会再次掀起一场惊心动魄、热血激情的视听盛宴。而美国传奇车王罗比·戈登也将会再次来到英雄会，并亲自驾驶极速超卡为你带来最精彩、最疯狂的赛车表演。

梦想国际航空大会是中国乃至世界最大规模的飞来者大会！参展飞行器达到亚洲最高规格；更有国际特技飞行表演队、美国红龙表演队、二战飞机表演队等在腾格里上空进行最高竞技水平、最精彩的飞行表演。

腾格里国际音乐节用摇滚/民谣/国际音乐点燃盛会激情。世界顶尖电音大咖齐聚英雄会倾情演出，老狼、郝云、王若琳、谭维维、安达乐队、Future、LoNe、MARCO VEDO等等，全力打造世界顶级国际电子音乐节，以最狂热的姿态响彻这座沙漠不夜城。

腾格里国际美食节，3万平米的美食区，可容纳更多来自全国乃至世界各地的特色美食。同时对食品安全和环境卫生也有了更高求的规划管理，大家放心的享受汇聚在沙漠里的舌尖盛宴吧。另外，各个大队营地的会员一般都会带着家乡的特产，也许你可以带着礼物去交流共享。

梦想车展是中国唯一顶级的个性化主题车展。最极致、最稀有、最经典、最复古、最硬派、最机车、最难得一见的世界名车都将出现在这里。这是集汽车、改装、休闲于一体的国际性汽车文化盛宴展。

梦想国际房车露营大会是房车车友最好的交流时光。这里将汇聚全球知名房车品牌的车型展示，给你最顶级的房车观感体验。

以上就是我介绍的三个必去景点，在阿拉善还有许多值得一去的地方如贺兰山原始森林、王爷府、曼德拉山岩画、怪石林、黑城子、怪树林、居延海、东风航天城等，都有很强的游览研学价值和美不胜收的自然风光。但由于阿拉善盟很多景区尚未完成开发和成熟，很多配套设施和服务还有不足之处，如交通拥堵、住宿较少、路途较远等缺点和实际困难，但今年来阿拉善党委政府正加大完善力度，不断提升游客体验，打造全域旅游项目，我相信阿拉善这片苍天般的圣地必会迎来很好的明天，欢迎大家来阿拉善做客，三千年的守望只为等待你的到来！

2、曹操真正的墓现在找到了吗？

高陵[曹操墓]即安阳高陵，是中国东汉末年魏武王曹操的陵墓。曹操陵墓的具体位置一直是历史谜团，据《三国志》等史料记载，公元220年曹操卒于洛阳，灵柩运到邺城（今临漳县西南邺北城），葬在邺城的西门豹祠以西丘陵中。直到2009年12月27日，河南省文物局宣布，曹操高陵得到考古确认，其地址位于中国河南省安阳县安丰乡西高穴村一带。关于陵墓的真伪，学术界一直存在争论。2010年2月4日，高陵被增补为河南省第五批文物保护单位。根据国家文物局和财政部批准的《大遗址保护“十二五”专项规划》河北邺城遗址含河南安阳高陵。

基本信息

中文名称：高陵（曹操墓）

外文名称：Cao Cao's tomb

别称：安阳高陵

所在地：河南安阳市安丰乡西高穴村

占地面积：740平方米

墓主：曹操

景点级别：全国重点文物保护单位

著名景点：全国重点文物保护单位

特点：不植树、不随葬金玉器

墓长：60米

国籍：中国（东汉）

陵墓概要

高陵（曹操墓）

曹操墓位于河南安阳市西北约7公里的安阳县安丰乡

西高穴村。该地西依太行，北临漳河，南倚南岭，地势较高。西高穴村向东7公里为西门

豹祠

遗址，14公里余为邺城遗址。东临安阳固岸北朝墓地，隔漳河向北为

讲武城遗址

和磁县

北朝墓群

。墓葬虽多次盗掘，但仍出土了一批文物。据初步统计，出土可复原的文物约400件。其中，有反映墓主人身份的刻铭石牌和铁甲、剑、徽以及时代特征明显的铁帐架构件等。事实上，这座于2009年12月27日被河南考古队高调确认的陵墓，尽管得到社科院专家认定，也入选2009年十大考古发现，但其真实性一直受到外界质疑。

曹操（公元155年7月18日~公元220年），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。曹操去世后被葬于高陵。曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。

历史记载

曹操

从现存史料和考古发现来看，曹操并没有秘葬，更未设疑冢，只不过是主张丧葬从简，没想到这"简办"了的丧事反而给历史平添了不少繁杂。据《三国志》等史料 记载，公元220年曹操卒于洛阳，灵柩运到邺城（今河北省临漳县邺北城，距河南安阳市中心18公里），葬在邺城的西门豹祠以西丘陵中，没有封土建陵，没有随葬金玉器物，也没有建设高大坚固的祭殿。数百年 后，墓葬简单的曹操墓就湮没在历史的陈迹之中了。宋代以后曹操被视为奸雄，其墓址不详也成了他奸诈的一个证明，七十二疑冢等说法在民间传说和文学作品中广为传布，不少人信以为真。

昔日的邺城在今河北省临漳县西南和河南安阳市北郊一带，曹操墓引发了当地一些文物、文史工作者的极大兴趣。近人邓之诚《骨董琐记全编》中记载，1922年河北磁县农民崔老荣 发现过一个古墓，其刻石所叙为曹操，刻石由县署保存。邯郸市的考古工作者对这一线索进行了专门的核实，结果没有找到可靠的依据。

2009年12月27日，河南省文物局公布，高陵经考古发掘得到确认河南省安阳市安丰乡西高穴村南，最终得到确实就是曹操墓。之后，国家文物局认定河南安阳东汉大墓墓主为曹操。2013年5月，安阳高陵成为第七批全国重点文物保护单位.

陵墓发现

发现过程

1988年3月8日，《人民日报》第一版发表《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》文，证实了文献中的曹操疑冢实际上是北朝的大型古墓群，并指出其确切数字也不是72座，而是134座。当时未对普通民众产生什么影响。曹操墓的具体位置还是模糊不清。

发现陵墓

1998年4月23日，河南安阳安丰乡西高穴村村民徐玉超在挖土时意外发现一块刻石，长30厘米，宽20厘米，墓志文14行，120字，隶书。后来被称为鲁潜墓志，上面提到“故魏武帝陵”的相对位置，正式开启了曹操高陵的发现发掘的序幕。

1998年5月14日，“鲁潜墓志”被正式上交给安阳市文物局。这块青石板的孤立发现，当时，包括徐玉超在内所有西高穴村村民，都没留意到墓志中“故魏武帝陵”几个比较重要的字。

1998年6月28日《中国文物报》头版发表《安阳出土十六国后赵鲁潜墓志：具体标示曹操陵墓位置》一文。同月稍早，新华社也已发布类似消息。

2002年，安阳市博

高陵（曹操墓）

物馆党宁在《殷都学刊》第4期发表《由“鲁潜墓志”探寻魏武帝陵》一文。按图索骥，推测高陵应在安阳县安丰乡高穴村至渔洋村一带。

2003年，渔阳村民、被当地人称为土博士的龙振山在《华夏考古》第2期发表《鲁潜墓志及其相关问题》一文。该文指出刻石中所提到的“魏武帝陵”是一代枭雄曹操之陵墓。墓志提到鲁潜墓与魏武帝陵的相对位置关系。

2005年除夕，当家家户户都在放鞭炮过春节之时，盗墓者就选了这天晚上去盗掘。这应是近年来一次墓穴被开启。因盗洞口的位置隐蔽离地底距离较近，成为此后这所墓穴被屡屡侵犯的入口。

2006年3月，村民首次发现盗洞，向政府举报。所在地安丰乡党委书记贾振林三约负责南水北调安阳段文物保护工作的河南省文物考古研究所的潘伟斌副研究员，拉着他去看这座被盗的大墓。他们后来成为这次抢救性考古发掘事件的主要推动者。

这次，潘伟斌从盗洞进入了墓室，根据墓室的大小、高度和构造，判断这座古墓应属于东汉末年的王侯级大墓。安丰乡政府安排将墓穴盗洞回填，加强巡逻保护，同时向上级领导做了汇报。

2007年12月底，一个12人盗墓团伙进入墓穴，挖出一个雕刻有图案的石块，石块裂成三部分，大约有两三百斤重。2008年初秋，安丰乡派出所破获了这起12人参与的盗墓案，追缴了有《七女复仇图》的画像石。

2008年6月，徐慧前调安阳县任安阳县委副书记、县长后，听了安丰乡政府、省考古队就西高穴大墓的情况汇报后，多次到现场调研，本着对文化文物工作高度重视、对历史高度负责的精神，克服金融危机带来的经济压力，面对该墓多次被资的形势，毅然决定，县政府出资，报上级文物部门批准，抢救性发掘。一个由县政府出资、省考古研究所负责技术及政策、省市县联合发掘协议逐步达成。

同年，科教频道《探索与发现》栏目拍摄播出了《寻找曹操墓》节目。

2008年秋，为摸清墓葬的性质，安阳县政府安排县文物工作队于对大墓进行了先期钻探，初步探明其位置，并多次邀请省文物考古专家实地考察，专家经过勘测初步鉴定为东汉晚期大型墓葬。

2008年11月，河南省文物局决定抢救性发掘西高穴村东汉大墓，并上报国家文物局获得批准。

2008年12月12日，河南省文物考古研究所正式对安阳西高穴大墓进行抢救性考古发掘。

发掘过程

2009年4月6日，经过几个月的考古发掘，理清了两座墓的平面形状和尺寸。考虑到两座墓葬的规模宏大、规格较高，河南省文物考古研究所和安阳县政府召开考古发掘论证会。河南省文物考古研究所所长孙新民、副所长贾连敏到会。他们还邀请中国社会科学院专家徐光冀、朱岩石和郑州大学韩国河教授。河南省文物局考古处的处长司治平、副处长杨振威参加会议。会议确认两个大墓之中先行发掘二号墓。随后河南省文物局副局长孙英民到发掘工地要求做细发掘方案，并在发掘之前先搭建发掘保护棚，将一号墓和二号墓置于棚内，以保证文物的安全。

2009年6月4日，在墓道发掘结束，墓室发掘的前夕，河南省文物局再次聘请来自北京和郑州的专家召开考古发掘诸葛亮会。专家们一起就墓室的发掘提出了多种发掘预案。

2009年9月25日，河南

高陵（曹操墓）

省文物局局长陈爱兰和考古所所长孙新民一行到发掘现场指导工作，就在这一天，在前室的前部发掘出土了一具人头骨。接着，考古队员又发掘出土了几件陶器、铁器和精美的鱼鳞状铁铠甲。

2009年11月6日，考古队员在墓葬的前室中清理淤土，发现一个残断的石牌上有半个“魏”字。11月11日，发现了“魏武王常所用挌虎大戟”石牌。数日以后，又发现了两个人头骨和一些零碎的肢骨。

2009年11月16日，国家文物局单霁翔局长考察发掘现场。提出四点指示：

注意安全，确保包括人身安全，文物安全，工作站的安全；

科学发掘，不要遗漏任何考古现象，工作要细致，要将骨骼作为珍贵文物对待，尽可能地收集和进行人骨鉴定；

马上组织专家考察发掘现场、研究出土文物、进行科学论证。尽快拿出结论，统一意见后，尽快召开新闻发布会予以公布；

从现在开始就要考虑今后的保护和展示工作。怎样展示，要做好规划，要立足于原址展示，原址保护，做好规划。

2009年11月19日，河南省考古研究所再次请来专家对西高穴东汉大墓发掘成果进行评议。参加人员有中国社会科学院考古研究所专家徐光冀、朱岩石；陕西省考古研究院焦南峰；中国考古学会常务理事、中国世界文化遗产专家委员会委员陈雍；郑州大学考古文博学院韩国河；河南省文物考古研究所孙新民、贾连敏；河南省文物局孙英民、杨振威；安阳市文物考古研究所孔德铭。

2009年11月20日，孙英民对西高穴大墓的发掘保护及安全问题进行的部署，包括安装铁丝网、监控及文物存放、活动板房等。

2009年12月12、13日，西高穴东汉大墓发掘专家论证会召开。国家文物局文物保护与考古司司长关强陪同，国家文物局专家组组长、原国家文物局副局长黄景略，北京大学教授李伯谦，中国社科院历史研究所汉魏史专家梁满仓，国家文物鉴定委员会委员、河南省文物考古研究所前所长、考古与古文字学专家郝本性，中国秦汉史研究会原副会长、历史学专家朱绍侯，中国社科院考古研究所研究员安家瑶、副研究员王明辉等十几位专家来到安阳，参观发掘现场后，进行了一天的闭门讨论。大家从考古学、历史学、古文字学、体质人类学等角度综合论证。论证会认为西高穴二号墓的墓主人应为曹操。

2009年12月17日，中国社会科学院学部委员，社会科学院考古研究研究所前所长刘庆柱考察西高穴二号墓，对发掘工作给予指导。

2009年12月27日，曹操高陵的发掘及论证成果上报国家文物局。国家文物局同意由河南省文物局向社会公布曹操高陵业已发现的消息。12月27日，河南省文物局在北京亚洲大饭店举行了河南安阳西高穴大墓考古发现新闻发布会，正式宣布曹操高陵在安阳得到考古确认。

2009年12月27日，安阳西高穴大墓考古发现新闻发布会在北京召开，国家文物局文物保护与考古司司长关强，中国社会科学院学部委员、中国社会科学院考古研究所原所长、著名汉魏考古学家刘庆柱, 中国社会科学院历史研究所汉魏室主任、著名汉魏史学家梁满仓, 国家文物鉴定委员会委员、河南省文物考古研究所原所长、考古与古文字学家郝本性, 中国社会科学院考古研究所博士王明辉，河南省文物考古研究所所长孙新民，西高穴大墓考古发掘领队潘伟斌，安阳市市长张笑东出席。

新闻发布会由河南省文物局局长陈爱兰主持，河南省文物局副局长孙英民向新闻界公布了西高穴大墓的重大考古发现。

地理位置

从宋代开始曹操墓何在就成了个谜，一些文物、文史工作者为寻找曹操墓进行了不懈的努力，

高陵（曹操墓）

出土了可证明曹操墓位置的石碑、石刻，虽然还不能确 定曹操墓的准确位置，但基本上认定了其大致范围。专家们相信经过考古发掘，最终也许可以解开曹操墓之谜。

史料记载，曹操葬在邺城西边西门豹祠以西丘陵中，没有封土建陵，没有多少随葬 品。数百年后，简单的曹操墓就湮没在历史的陈迹之中了。宋代以后曹操被视为奸雄，墓址不详成了他奸诈的一个证明，七十二疑冢等说法在民间传说和文学作品中 广为传布，被不少人信以为真。

昔日的邺城在今河北省邯郸市临漳县香菜营乡、习文乡和河南省安阳市北郊一带。临漳县文物保管所所长王福生介绍说：“邺城民间传说中，曹操墓有四种说法：在邺城以西（今河北磁县和河南省安阳市安丰境内）设七十二疑冢；在漳河河底；在许昌城外；在邺城遗址的铜雀台等三台之下。这些传说都没有多少依据，七十二疑冢大体上处在曹操自己安排的墓葬方向，但真正的墓主是北 朝皇家贵族。其他说法与史实不符，也没有考古发现的证据。文史界的许多专家学者虽不相信七十二疑冢之类传说，但由于曹操墓千余年来无人知晓，河道、区划等 地理因素变动很大，对曹操墓的具体位置也看法不一，认为在临漳、磁县和河南安阳的都有。”

邯郸市历史学会会长刘心长多年潜心于曹操墓研究，在对历史文献进行研究和实地考察的基础上，认为曹操墓可能在邯郸磁县时村营乡中南部和讲武城乡西部约5平 方公里的范围内。他认为：曹操生前对自己墓葬位置有明确安排，说在“葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近”，这里方位与之相符；还说要其后人“时时登铜雀台， 望吾西陵墓田”。经实地考察，这一带处在从铜雀台一带登高西望所见最好位置；这里地势较高，漳河不能灌溉，土质较差，至今这里不少土地仍难以耕作，符合曹 操所说“古之葬者，必居瘠薄之地”的要求；《三国志》《晋书》等正史中都有曹操葬于这一带的有关记载。他还认为当地的地名如武吉、西曹庄、朝冠、东小屋、 西小屋等也与守陵和祭祀有关。

安阳市

高陵（曹操墓）地理位置

安丰乡出土的后赵建武六年（公元340年）的勒柱石刻，上面刻有重建西门豹祠的一些情况，西门豹祠是曹操墓最重要的一个参照物。王福生 说：“曹魏时期西门豹祠的资料目前尚未发现，这一石刻距曹操去世只有120年，其中提到的西门豹祠殿基应该是曹魏时西门豹祠的旧址。这一石刻是二十多年前在河南安阳市安丰乡出土的，由在当地打工的临漳时固村村民运回临漳村中放置，征集时才引起人们注意。由此推测西门豹祠位置应该在石刻出土的河南省安阳市安丰乡境内，曹操墓也应在安丰乡一带。”

河南省安阳市文物部门也在安丰乡出土了后赵十一年鲁潜墓志，其上记载鲁潜是葬在曹操墓的西北角，这也可说明曹操墓可能位于河南安丰乡。刘心长对鲁潜墓 志进行了研究，认为鲁潜墓志反映的曹操墓位置，与他判断的曹操墓位置只隔一条漳河，属于一个方向，以漳河为界，时村营乡和讲武城乡可视为北区，安丰乡属于 南区。他认为曹操主张“其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。”而从这一带的情况看，南区北临漳河难以埋葬公卿大臣，且土壤肥沃不符合曹操要葬在瘠薄之地的要 求，从多种情况分析曹操墓在北区的可能性较大，可对南、北两区都进行考古发掘。

根据出土“魏武王常所用挌虎大戟”的石牌、鲁潜墓志、以及西门豹祠位置，经过多位专家充分论证，最终确定安阳市西高穴村就是曹操墓所在地，千百年来所有的猜测所有的争论终于停止，千古谜团终破解。

陵墓结构

墓葬平面呈甲字形，为叠室砖室墓。坐西向东，方向110度。墓扩平面呈前宽后窄的梯形，东面最宽22米 、西面较窄处19.5米、东西长18米，面积近400平方米。整个墓葬占地面积约740平方米，由墓道、砖砌护墙、墓门、封门墙、甬道、墓室和侧室等部分组成，全长近60米。墓室、甬道和侧室均用长48米、宽24米、厚12厘米的大砖垒砌而成。

墓道

斜坡状，长39.5米。上宽下窄，上口宽9.8米、底部宽4.1米。墓道两壁分别有七个台阶，逐级内收。在墓道与墓门交接处的南北两壁各有一道长5米、高4米的小砖砌护墙，每面墙的墙体内立有五根原木立柱作为龙骨，原木关节纹理清晰可辨。墓道填土含有大量料僵石，经平夯夯实，夯层厚0.12—0.42米不等，十分坚硬。

墓道两边有9对南北对称的磐形坑，每个磐形坑的内凹处各环抱一个不规则形坑。与磐形坑并行，各有一排东西向的柱洞。在墓道东端有一排南北向排列的方形坑。墓道东端右侧有一东西长3 米、宽1.6米的长方形坑。墓葬中部有一条南北向的夯土层带，被墓道所打破。

墓门

砖砌双券拱形门，外券宽1.95米、高3.03米、拱高1.13米，内券宽1.68米、高2.58米、拱高0.8米 。由于被破坏，墓门已不存在，仅留宽0.24米的门槽。外有三道封门墙。外层封门墙为竖放立砖，中层封门墙为错缝横砌，内层封门墙为斜立砖。整个封门墙厚度达1.45米。

甬道为砖砌，券形顶，青石铺地，长2.85米、宽1.68米、拱高0.8米、通高2.58米。

墓室高陵（曹操墓）

为砖砌，分前、后两室。前室平面近方形，东西长3.85米、南北宽3.87米。四角攒尖顶，墓顶距墓底高6.4米。青石铺地。前室有南北两个平面为长方形的侧室，其中南侧室南北长3.6米、东西宽2.4米、墓顶距墓底高3.46米，券形顶，距墓底2.25米处开始起券；北侧室南北长1.83米、东西宽2.79米、墓顶距墓底高4.7米，四角攒尖顶，距墓底2.65米处开始起券。前室与侧室之间由甬道相连，甬道券形顶，并有门隔，仅存门槽，门槽宽0.2米。北侧室甬道长1.1米、宽1.36米，南侧室甬道长1米、宽 1.4米。侧室和甬道均为青石铺地。连接前后室的雨道为券形顶，青石铺地，长2.45米、宽1.68米。

后室为四角攒尖顶，东西长3.82米、南北宽3.85米、墓顶距墓底高6.5米。青石铺地。后室亦有南北两个平面为长方形的侧室，券形顶，南北长3.6米、东西宽1.9—1.92米、墓顶距墓底高 3.08米。其中北侧室距地表2.12米处起券，南侧室距地表2.15米处起券。青石铺地。后室与侧室之间由雨道相连，并有门隔，现仅存门槽，门槽宽0.2米 。北侧室雨道长0.97米、宽1.17米，南侧室雨道长0.97米、宽1.28米。青石铺地。

整个墓室所铺青石大小不一，其中前甬道铺地石长1.75米、宽1.7米；前室最大的长1.67米、宽0.83米， 最小的长0.76米、宽0.73米；后室最大的长1.05米、宽0.95米，最小的长0.94米、宽0.9米。错缝平铺，地面平整。围绕墓壁四周地面均有宽0.12米的凹槽。

出土文物

墓葬虽多次盗掘，破环严重，但仍出土了一批文物。计有金器、银器、铜器、铁器、玉器、骨器、漆器、瓷器、釉陶器、陶器、石器等。据初步统计，出土可复原的遗物约400件。其中，有反映墓主人身份的刻铭石牌和铁甲、剑、徽以及时代特征明显的铁帐架构件等。另外，还有铜带钩、婆金盖弓帽和大量的云母片以及陶器残片等。其中八件石圭对确定墓主身份提供了依据，其中刻有“魏武王常所用挌虎大戟”、“魏武王常所用挌虎大刀” 以及“魏武王常所用挌虎短矛”等。在追回的被盗文物中有一件石枕上刻有“魏武王常所用慰项石”铭文，考古工作者推断其为曹操生前使用的枕头。墓葬当中发现石璧三块，圭一块。圭璧合一是判断一个帝王陵墓等级级别非常重要的标准。圭只能在皇帝的墓葬中出现。2012年春节期间，出土了两块北齐墓志和一块唐朝墓志，其记载内容再次为曹操墓地的真实性提供了实物佐证。

在陵墓的挖掘过程中还出土三具骨架，经专家鉴定，一具为男性，约为60多岁，另两具为女性，分别为20多岁和40多岁。

石器

建筑石构件均为残块。主要出自距地表深5米处的1号盗洞周围，少数出自墓室内。有石刻瓦当、门柱 、画像石块以及雕龙等残块。画像内容有“神兽”、“七女复仇”、“宋王车”、“文王十子”、“咬

高陵（曹操墓）

人 ”、“喝酒人”等，图画精美，画工精细，人物生动形象，是汉画像石中不可多得的精品。由于画像石残块数量太多，残损严重，且因盗墓，位置已经挪动，故未编号，仅做数量统计。

圭1件（M2:333）。青石质，长28.8厘米、宽7.4厘米、厚0.9厘米。

璧3件。青石质，大小形制相同。M2:87，近内、外边缘处各有一道凹弦纹。内径7.2厘米、外径 28.8厘米、厚1.1厘米。

刻铭石牌62块。可分圭形、六边形两大类。圭形石牌均长10.8厘米、斜边长2.5厘米、宽3.2厘米、厚0.6厘米。尖部中间有穿孔，孔内有铜环，铜环连以铜链。上面刻有“魏武王常所用格虎大戟”、“魏武王常所用格虎短矛”等铭文。六边形石牌大小尺寸相同，上部短边长2.1厘米、下部长边长4.2厘米、短斜边长1.8厘米、总长8.5厘米、厚0.5厘米。上部中间有穿孔。刻字内容为随葬物品的名称和数量，如衣服类有“ 黄绩袍锦领袖一”，用具类有“镜台一”、“书案一”、“渠枕一”等，其他还有“香囊份双”、“胡粉二斤”等。

墓志3块。包括2块北齐墓志和1块唐朝墓志。

弩机构件2件，1件出自扰土中。MZ:68，边长4.2厘米。

虎雕1件（M2:12）。煤精质，长3.75厘米、宽3厘米、高2.65厘米。

铁器

主要有铠甲、剑、链、削等兵器。根据出土铭牌的记载，随葬品中兵器至少还有短矛、大戟、大刀等。另外，还有镜、帐构架等。由于铁铠甲数量较多，锈蚀、残损严重，未进行编号，仅做数量上的统计。

铠甲：数量较多，有大量散片，部分锈蚀在一起，成扇形鱼鳞状。甲片四周有穿孔，从锈蚀在一 起的部分铠甲看，其上部为牛皮缝边，以牛筋缝合。

镞：有散件和成束之分。M2:54，木柄。镞头呈四棱状，较钝。镞挺与木柄相结合处由丝线缠绕固定。残长8.6厘米。

镜：1面（M2:252）。外包有丝织物，已锈蚀。半球形钮，其边缘对称有两个支点。直径21厘米。根据铭牌记载，墓内有镜台一，所以此镜在随葬时应置于镜台上。

铜器

有鎏金盖弓帽、伞帽、铃、带钩、铺首、环、钗、泡钉、 带扣、印符等。

金银器

有银质箱饰件、铺首、饰件、环和金钮扣、簧、金丝等。

陶瓷器

有陶灶、耳杯、盘、案、壶、三足鼎、颤、 罐、托盘、盆、熏炉、尊、厕、匕、砚、俑，以及釉陶罐、青瓷罐等。

案7件。泥质灰陶。根据形状，可分二型。

A型：2件。圆形。M

高陵（曹操墓）出土文物

2:377，外有一圈宽矮沿，沿略外撇。口径37.8厘米、底径36厘米、厚1.8厘米。

B型：5件。长方形。M2:376，外有一圈宽矮沿。长45厘米、厚2厘米。

井1件（M2:375）。泥质灰陶。近方形井口，井台为圆形，井沿为方形，有四根仿组成。四角各有一根立柱，将井台与井沿以桦卯方式连为一体，并露出半圆形桦头。每根仿的两端长出井台边缘，在井台四角形成井字形的四出。圆形井台下部边缘有一圈花边，底部有喇叭形圈足。井台直径27厘米、圈足径 16.3厘米，井框长13.2厘米、宽13厘米，通高23厘米。

灶3件。泥质灰陶。根据形状，分二型。

A型：1件（M2:374）。中空，整体呈长方形。灶台面上有一圆形火眼，前有五边形火门，上有一低矮四阶山形挡火墙。灶台右、后两面各有一矮墙。火眼后有一方柱形烟囱，上有一盖。火门两边各饰五道平 行的凹弦纹，上饰两道平行凹弦纹，下饰一道凹弦纹。灶体长33.2厘米、宽24.5厘米、高27.5厘米。

B型：2件。M2:373，中空，整体呈长方形。台面上前后有两个圆形火眼，上置一敛口折腹陶釜。前有介字形火门，其上的挡火墙已残，形状不明。长23厘米、宽18厘米、高8厘米。

耳杯3件。泥质灰陶，形制相同。M2:364，椭圆形口。圆唇，敞口，弧腹，两宽耳。口长径8厘米、 短径6.3厘米，底长径4.2厘米、短径2.4厘米。

釜形鼎1件（M2:372）。泥质灰陶。圆唇，敞口，低领，折腹，两耳外撇，三蹄形足。口径 10.4厘米、高12.1厘米。

尊3件。泥质灰陶，形状相同。MZ:138，圆筒状，口略大于底部。方唇，口沿下附双耳，斜腹，平底，三低矮蹄形足。口径10.8厘米、底径9.3厘米、通高10.2厘米。

三足器1件（M2:371）。泥质灰陶。方唇，敛口，宽沿，圆底，中有一空柱，下有三兽形足。 口内径16.5厘米、外径21厘米、底径11.2厘米、足高4.5厘米。

四系罐1件（M2:378）。泥质灰陶。平沿，尖唇，直领，溜肩，直腹，大平底。肩上有四横桥形钮。口径12.4厘米、最大腹径20.8厘米、高23厘米。

敞口罐1件（M2:367

高陵（曹操墓）出土文物

）。泥质灰陶。方唇，束颈，溜肩，鼓腹，平底。口径10.5厘米、最大腹径 13.4厘米、底径8.2厘米、高14.5厘米。双系釉陶罐1件（M2:368）。泥质红陶，通体施酱色釉。圆唇，口微敛，斜直领，溜肩，鼓腹，小平底。肩部呈环形突起，肩下饰一道凹弦纹，其上附对称两横系。 口径11.8厘米、最大腹径23.4厘米、高22.4厘米。

四系釉陶罐1件（M2:40）。泥质红陶，通体施青釉，釉层极薄，局部脱落。圆唇，高直领，溜肩，鼓腹，小平底。肩上均匀分布有四横钮，钮上下各饰一道凹弦纹。口径8.2厘米、最大腹径14.2厘米、底径8.6 厘米、高12.2厘米。

青瓷罐3件。均为四系，分三型。A型：1件（M2:37）。胎质粗糙，色偏红。圆唇，口微敛，斜 直领，溜肩，鼓腹，小平底。肩上下饰两组水波纹，每组由七道平行曲线组成。在最下面的一组水波纹上均匀分布四个横桥形钮。釉色偏白，有玻璃质感，较薄，施半釉。口径9.8厘米、最大腹径15.9厘米、底径11.1厘米、 高14.1厘米。B型：1件（M2:369）。胎体细腻，白色。圆唇，高直领，溜肩，鼓腹，小平底。肩部突起，肩下均匀分布四个横钮。青釉泛黄，施半釉，釉层薄而不均。口径9.1厘米、最大腹径17.2厘米、底径10.2厘米、高18.6厘米。C型：1件（M2:370）。圆唇，直领，口微敛，鼓腹，小平底。肩上有四横系，肩上部饰一道凸弦纹，正对横系有一道凹弦纹。口径13厘米、最大腹径16厘米、底径13.5厘米、高22.5厘米。

认定依据

墓葬年代

此墓葬为多墓室砖室大墓，主墓室为四角攒尖顶，和洛阳发现的曹魏正始八年大墓墓顶形状相同，其墓砖为特制的大型墓砖，和洛阳邙山上发掘的东汉大墓的墓砖相同，甚至比它更大，结合出土陶器、东汉五铢钱、画像石内容等多方面证据，专家们一致认定其为东汉晚期大墓。

墓葬规模

此墓葬与同期墓葬相比，规模宏大，气势不凡，结构复杂，埋葬较深，仅其墓道都可略见一半，其墓道长近40米上口宽近10米最深处达15米。从宽度上说是已被认定为北齐开国皇帝高洋的湾漳大葬的两倍还多，长度也多出10米，为王侯级，与曹操身份相符，整个墓室深达15米，符合曹植在其诗中的描写。

墓葬地面情况

建安二十三年（公元218年）六月，定下《终制》曰，因高为基，不封不树。此墓葬所处位置海拔107—103米，比三公里之外的固岸北朝墓地海拔高出整整10米，符合其因高为基的要求。此次发掘墓室上面未见封土，更没有找到其立碑迹象。完全符合其《终制》上不封不树的要求。

位置

高陵（曹操墓）

据《三国志魏书武帝纪》记载，“建安二十三年，六月，令曰，古之葬者，必居瘠薄之地，其规西门豹祠的祠西原上为寿陵。” 西门豹祠位于邺城故城西，漳河南岸，现在的漳河大桥南行一公里处，地属河南省安阳县安丰乡丰乐镇。其故址尚存，现为一高台地，高出地面约2到3米，其上为一东汉至南北朝时期的遗址。在这里的地面上至今还散落着不少东汉、东魏、北齐时期的建筑，比如庙宇、宫殿等等。

1998年在西高穴村西北部，距离该墓葬约八百米的地方出土一块后赵建武年间驸马都尉的墓志，墓志上明确记载距离魏武帝陵西北角43步。

出土文物

与其遗令薄葬相符。此墓葬虽规模宏大，但是所出土的陶器都是素面陶，器型偏小，做工粗糙，符合曹植在书中所说的鸣器无饰，陶素是嘉的记载。其随葬的金器都是生前衣物上所用之物，并未有为其入葬而特制的金玉器，只有器圭和璧等礼器，均为石质，符合其在遗令中所规定的。

称谓

出土文物中刻有“魏武王”三个字的铭牌共有7块，以刻有“魏武王常用挌虎大戟”的石牌最为完整。

据《三国志·魏书·武帝纪》记载，建安十八年，五月丙申，天子策命（曹）公为魏公。建安十一年夏四月，天子册封曹操为魏王，“邑三万户，位在诸侯王上”。他病死后，曹丕袭魏王位，因为曹操封国为魏，故称魏武王顺理成章。

同年十月，曹丕代汉自立，建立魏朝，追尊其父为武皇帝，庙号太祖，此后曹操的称谓为魏武帝，因此曹操的爵位先为魏公，再为魏王、再为魏武王，后为武帝。魏武王是短暂时期的称谓。

墓志

按中国古代风俗，为标明墓主的位置，往往以墓葬附近的名人墓及名建筑物为标志，写入墓志铭中，来记载死者墓葬的位置。2012年春节期间，高陵古墓群中，出土了两块北齐墓志和一块唐朝墓志，其记载内容再次为曹操墓地的真实性提供了实物佐证。

北齐《龙骧将军杜达墓志铭》

第一块是北齐《龙骧将军杜达墓志铭》，其记载：杜达“以大齐天保十年（公元559年）三月廿二日，春秋八十有六，薨于邺城之西，乡闾动惋，闻者懔懔。即其年四月三日，窆于豹寺西四五里，其地葬垲，四望坦荡，高陵崇栢”。

第二块北齐河清元年（公元562年）十一月十八日《王敬妃墓志》记载：此人 “魏延昌四年卒，便以余岁月□迁居，宅兆窀穸，唯永与其夫具史君合葬邺城西北，窆于漳水之阳。东眺铜爵，睹宫观之佳蔑；西瞰高陵，见青松之箫瑟。”王敬妃于北魏延昌四年(公元515年)去世，到北齐时与其夫合葬在邺城的西北。

第三块是唐代天宝五年（公元746年）《邺郡邺县故人柏君（道）墓志铭并序》（简称《柏道墓志》）载：“君讳道字元一，魏郡人也……粤以其载（天宝五年）岁次景戌四月癸未朔壬寅卅日（与其夫人孙氏）合葬于邺县西南五十里平原礼也，左魏武陵，右天宫寺；前苍忙城，后衡漳水”的记文。

补充：《中国社会科学报》2012-2-10 刊文《“曹操墓三块古墓志”报道失实》，详见参考资料。

遗骨

墓葬当中男主人年龄与曹操卒年相吻合。

争议

曹操墓发现和确认的消息传出后，在各专业人士之间以及普通百姓之间均引起了大量的质疑。发现和确认曹操墓都是官方和职业考古机构的行为，权威性毋庸置疑；提出质疑的多是历史学、古文字学、考古学、古代文学等各行业内造诣颇深的专家，质疑的根据也非常确切，即便是普通百姓，也常常提出一些符合逻辑、颇有见地的质疑。

纵观各方的质疑，绝大多数人认可将西高穴大墓的年代定位于东汉末年或曹魏时期，规模比较大，另外墓主人应该和古邺城密切相关。以上三点争议不大。但是约有超过80%的质疑者不认可墓主是曹操。争议主要的集中在以下几个方面。

专业之争

北京师范大学历史学魏晋南北朝史博士张国安认为，考古学家并不负有判定墓主人的职责，对于考古材料，他们近水楼台先得月，但并不能就此取代历史学的研究。如“魏武王”三个字涉及复杂的礼制、语境等诸多问题，如何解读是一个历史学课题，判断墓主人不是一个考古学问题，考古学者应该尽快公布所有材料供学术界研究，而不是自己径直下结论。其他如古文学、古文字学、金石学等各学科的专家都曾就本人研究的专业方向先后发表了自己的质疑。曹操高陵考古队队长潘伟斌、中国社会科学院考古研究所前所长、社科院学部委员刘庆柱等认为，非考古专业人员的质疑缺乏专业性，外行充专家，学术问题娱乐化。

地域之争

1、河南方面的人士认为现在的西高穴大墓为曹操墓确信无疑；

2、河北邯郸市历史学会会长刘心长等表示西高穴大墓认定为曹操墓依据不足难以服众，且方位不合帝王陵墓的传统，真正的曹操墓应当在距离现在西高穴大墓不远的河北境内（漳河对岸偏西偏北的山地中）。这种意见属于河北方面的主流意见。

3、北京师范大学历史学魏晋南北朝史博士张国安认为，曹操墓可能在西高穴村东南方向的亮马岗村（古称野马岗）一带。

4、河北邯郸民间学者张立刚（网名“山尖子”）认为曹操墓在河北邯郸磁县的索井村，他并提出了曹操墓应当是由曹操墓、陪葬墓等若干大墓组成墓群。具体请见参考资料中的“曹操西陵研究”博客。这种意见比较旁门，支持的人比较少，突出之处是如果曹操墓真的在这里，那么其“风水”位置是比较理想的。

5、另外安徽亳州方面认为亳州有公认的曹操家族墓，并且已经成功发掘出曹操女儿曹宪和曹操父亲、祖父及其他族人的墓葬，由此判断曹操墓也有可能在安徽亳州。

证据之争

从事魏晋南北朝文学研究的中国人民大学国学院副院长袁济喜表示，“这些证据我觉得都不是第一手证据，都不是很有力的证明。”但考古专家孙新民指出，同类八件刻有“魏武王”铭文的石牌中有七块为科学发掘出土，只有一块是从盗墓分子手中追缴而来。

位置之争

1、 目前判定西高穴大墓为曹操墓，文献记载与邺城西门豹祠、铜雀台以及后来发现的鲁潜墓志等的相对位置是重要依据。然而历史上邺城、西门豹祠等位置多次变动，西门豹祠甚至先后有十多个位置，鲁潜墓志并非从墓中取出，确切来源无法确定，因此以此为依据确定曹操墓显得依据不足。另外假定由鲁潜墓志标明的相对位置找到曹操墓，反过来应当是根据

高陵（曹操墓）

曹操墓也能找到鲁潜墓，但是至今在相应的位置并没有找到鲁潜墓。

2、 目前考古发掘已经证明，同一陵园之内只有两座墓葬，中轴线在两座墓葬之间，两墓葬一南一北对称分布，相距30米，朝向一致坐西向东。《三国志》卷1《武帝纪》记载，建安二十三年（公元218年）六月，曹操曾就自己陵园的规划建设，下达过如下指令：古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上，为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》：“冢人掌公墓之地。凡诸侯居左、右以前，卿大夫居后。”汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣、列将有功者，宜陪寿陵；其广为兆域，使足相容。由此可见，就曹操亲口安排的自己陵园规划而言，他本人是独自居于先王所在的主位，位置在最为尊崇的顶端，左、右两侧不能有其他墓葬与之并肩等列；陪葬的诸侯、大臣，则以功勋地位的高低，在自己前方的左、右两边依次排列，左为尊位，右为卑位。显然，目前的考古发掘结果，和曹操本人的规定以及当时的礼仪都有很大差别。此外，曹操要求王公大臣在自己陵墓附近陪葬，也就是说曹操墓是一个规模很大的墓群，但目前经过详细探测，陵园内只有两座墓。

3、 都城与陵区方位的历史传统没有在都城西南方位的，两汉帝陵、已知魏陵、西晋帝陵都是如此，汉献帝的禅陵也在山阳城西北，按洛阳方位算是东北，没有例外。西南在八卦中属于坤位，建造上常常是造厕所的方位。西高穴2号墓，东西向而偏南，不是如想象中偏向东北，接受铜雀台上典礼的祭拜。因此这个墓认定为曹操墓，此处也是绕不过去的坎。

4、 曹操后代如曹丕等的有关文档，多次显示曹操墓在“阿”、“冈”的字眼，也就是与“山”密切相关。然而西高穴大墓却在平原上，附近并没有什么山。

墓主之争

1、曹操高陵考古队队长潘伟斌、中国社会科学院考古研究所前所长、社科院学部委员刘庆柱等认为，西高穴大墓墓主就是曹操。

2、著名考古学家、国家文物局专家组成员徐苹芳（已故）：西高穴大墓绝不可能是曹操墓，因为西高穴２号墓的形制与曹休墓是一个级别的，也就是侯这一级的，而不是王或帝王级的。西高穴大墓当然也是有考古价值的，但定性应当是东汉末年的大墓。而曹操墓之所以被质疑，并不存在外行内行之说，而是证据不可靠。

3、魏晋南北朝文学专家、中国人民大学国学院副院长袁济喜：有关方面公布的“曹操墓在安阳”证据并非第一手材料，都不是很有力的证明。在还没有直接证据的情况下公布相关消息，有悖学术研究的严肃精神。不能否认西高穴墓墓主认定的其他可能。

4、四川大学历史文化学院教授、著名三国文化研究专家方北辰，从礼制研究入手认为西高穴大墓不是曹操墓，并从陪葬物品、墓的形制、方位、规格以及墓主骨骼年龄等方面分析，西高穴大墓二号墓墓主是曹宇（曹操与环夫人之子，与曹冲为同父同母的兄弟），一号墓墓主是曹奂（曹宇的儿子并未入葬是空墓）。

5、北京师范大学历史学魏晋南北朝史博士张国安认为，从位置、陪葬物品、墓的形制结合历史记载判断，西高穴大墓的墓主是曹奂。

6、中国盗墓史研究学者，江苏省考古学会会员倪方六：能认定墓主的东西，都具有惟一指向性，即所谓“铁证”。现在西高穴墓葬中出土的东西，没有一个是“惟一”的，都可以作出

高陵（曹操墓）

完全相反的解释。比如“魏武王常所用挌虎大戟”，这是认定墓主是曹操的关键东西，但恰恰是这件东西透露出，墓主一定不是“魏武王”本人。 常理而论，“魏武王”是不会把自己的东西写上名字再随葬的。曹操更不会，他惟恐别人找到他的墓。

7、另外，西安市委党校历史教授、三国史研究专家胡觉照认为安阳“曹操墓”实则五胡十六国时期军阀姚襄墓穴。

8、从事历史研究三十余年、著有专著《曹操墓研究》的邯郸市历史学会会长刘心长说：“曹操墓不是孤墓而是群墓，如果这座墓不能确证为曹操墓，而是陪葬墓的话，极有可能是曹操最亲信的大将夏侯惇的墓。”

9、四川一位古文化研究领域的知名学者钱玉趾认为西高穴大墓的墓主可能是曹魏时期名臣常林的墓葬。

10、中国著名考古学家，并曾任中国社会科学院考古研究所常务副所长、学术委员会副主任、中国考古学会秘书长徐光冀先生认为，此墓很可能是曹操墓的陪葬墓。

称呼之辩

历史上除了曹操外，十六国时期冉闵，姚襄等也都有“魏武王”的称号。而考古单位对八件刻有“魏武王”铭文的石碑却只是指向曹操，其做法也受到一些民众的质疑；有学者怀疑，曹操葬礼由曹丕主持，时曹丕继为魏王，应不会直称父亲为“魏武王”，而只称作“武王”；就算要使用全名，也应该用“汉魏武王”而不是“魏武王”；学者以此判断发现之陵墓不为曹操墓。

遗骨之惑

河南发掘点并没有享寿七十岁的曹操妻子卞皇后遗骨，证明此墓并非曹操墓。卞皇后太和四年去世，与曹操合葬高陵，卞皇后二十岁嫁曹操，是曹丕生母，曹丕享寿四十岁，卞皇后此时就已经超过六十岁，之后到太和四年去世，享寿七十岁。另外文献记载曹操墓中有迁葬来的曹冲遗骨，但是实际考古发现也与此不符。

另外，还有的学者提出，同时期的帝王墓，王后都是在墓主的东南方向另起一墓，如果这个曹操墓的东南方向附近没有发现卞皇后墓，则可以肯定不是曹操墓。

玺印之疑

根据《晋书·礼志》，曹丕于曹操墓的墓道筑了一个石室，放了金玺。河南发掘点不但没有金玺，连藏玺的石室都没有，证明此墓并非曹操墓。

曹操遗令“金珥珠玉铜铁之物，一不得送”，曹丕连金玺都不敢放进墓室，河南发掘点却出土了金银珠玉，证明此墓并非曹操墓。

此外根据已公布的此墓考古报告，墓内发现一铜质印章，上边的篆体文字经古文字学者考证为“奂”字，印章的质地以及上边的文字都与曹操的身份不符。

造假之嫌

学者闫沛东向媒体明确指出曹操墓考古队队长参与造假，因为考古队获得安阳方面230万元挖掘资金后挖出空墓难以向对方交差。对此，曹操墓地考古队队长、河南省考古研究所副研究员潘伟斌在接受采访时表示，一切等闫沛东公布证据后再作答复。但闫沛东在2011年12月被河北警方确认为逃犯，真实姓名为胡泽军。

千古之谜

曹操墓本不是谜，但从宋代起就无人知道曹操墓所在，并有了设七十二疑冢的传说，经过《三国演义》等的宣扬，曹操墓就成了个妇孺皆知的千古之谜。

曹操对自己的丧葬有明确“说法”，他死前一年多《终令》称“西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”临终前《遗令》中更是明确了要穿着平时衣服 入葬，不要珠宝陪葬。他的儿子曹丕、曹植都有文描述葬礼和入殓的情况，交待了葬在邺城之西，晋代文人陆机、陆云作品中也有关于曹操丧葬情况的介绍。史书中 司马懿、贾逵等人的传记里有他们护送曹操灵柩到邺城入葬的记载。如曹操设疑冢的话，那他就是在留给后人的许多史料上都作了假，不仅在生前，改朝换代后还有 人出力，且随后的几百年无人发现，这有些荒诞。

史料显示，由于丧葬从简，过了没几年，曹操墓上的祭殿就毁坏了。没有随葬金玉器物，也不为盗墓者所重视，再加上没有封土建陵，没有植树，几个朝代之 后，曹操墓所在便无人知晓了。到唐代人们对曹操墓的位置还没有什么疑问，唐太宗李世民曾为曹操墓作祭文，但从北宋开始，虽然曹操墓位置在史书上有记载，但 现实之中没有人知道曹操墓的所在。也是从北宋开始，曹操被定型为奸雄，其墓址不详也成了他奸诈的一个证明。邺城以西有北朝墓群，被传为曹操的七十二疑冢。 罗贯中在《三国演义》中称，曹操遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，渲染了曹操的奸诈。蒲松龄《聊斋志异》中有一篇《曹操冢》点出曹操墓可能在其设的 七十二疑冢之外，更显示出其诡诈。随着这些杰作的流传，曹操墓之谜就更加引人注目，也更加扑朔迷离了。

临时展馆

河南省安阳县政府透露，曹操高陵临时展馆于2010年9月初对外开放。

据安阳县县长徐慧前介绍，临时展馆规划面积787平方米，建筑面积约700平方米，参观环廊规划设计全长291米。现已整理展板文字20余万字，资料图片500余幅。展馆内部平面分区设计、参观通道内宣传介绍展板的设计工作已经完成。曹操高陵临时展馆建成后将具备游览接待、放映展示、会务办公等多种功能。

据悉，安阳县还将修筑一条从107国道经安丰乡政府至曹操高陵的快速通道，该通道全长9.66公里，设计路基宽15米，路面宽13.5米，总投资6100万元。安阳县正积极尝试市场化运作，建立资金筹措平台，多渠道吸纳社会资金参与曹操高陵保护、利用工作。

同时，河南省文物局副局长孙英民说：“由于被盗、破坏情况十分严重，揭开曹操高陵的诸多谜团还需要考古工作的进一步深入和对出土文物的认真研究、梳理。

历史评价

简办的丧事，被视为耗资巨大的骗局；移风易俗的改革，成了奸诈的证明。但史料终究未被民间传说、文学作品所淹没，曹操墓千百年来的遭际，显 示出史实的无奈与顽强，见证了在人言、道德、时间重压下，历史真实之“轻”与“重”。

曹操的墓葬，在史

高陵（曹操墓）

料中没有多少疑问。宋代司马光《资治通鉴》中有曹操葬于高陵的记载，元人胡三省注中还指出高陵位置。但在众口相传的民间舆论面前，史 料显得苍白无力。在曹操墓之谜的众多说法中，七十二疑冢之说流传最广，曹操确实葬在这一地区，且当地是有众多古墓，但这属北朝墓群，葬有北魏皇帝元善见、 北齐兰陵王等人，这些人在历史上并非默默无闻，弄清究竟，应该不是什么难事，但就是这不难廓清的流言却在千百年里广泛地传播。罗贯中写《三国志通俗演义》 《三国志》是其所本，平添了原书中没有的内容，显然是有意为之。曹操做了许多大事，在其当世就对之褒贬不一，宋以后曹操开始被视为奸雄，愈应符《曹操疑 冢》诗写道：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。”在民间广为流传的三国故事中，曹操成了“反面人物”的代表。这种情况下，有关曹操的史实受道德评判左右，就不难理解了。

发现意义

据《三国志·魏书·武帝纪》记载，曹操于公元218年（建安二十三年）6月，颁布《终令》：“古之葬者必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”

高陵的发现印证了文献中对曹操高陵的位置、曹操的谥号，他所倡导的薄葬制度等有关记载是确凿可信的。高陵发掘成果为汉魏考古树立了标准的年代标尺。

3、韩国人的用餐方式是什么样的？

韩国的饮食文化 韩国饮食的主要特点：高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油腻，味觉以凉辣为主。韩国人自古以来把米饭当做主食。菜肴以炖煮和烤制为主，基本上不做炒菜。韩国人喜欢吃面条、牛肉、鸡肉和狗肉，不喜欢吃馒头、羊肉和鸭肉。 韩国人普遍爱吃凉拌菜。凉拌菜是把蔬菜直接切好或用开水焯过后，加上佐料拌成的。还有生拌鱼肉、鱼虾酱等菜肴。生拌鱼肉，是把生肉、生鱼等切成片，加上作料和切成丝的萝卜、梨等，再浇上加醋的酱或辣酱拌成。 汤也是用餐时必不可少的部分，它通常用蔬菜、山菜、肉类、大酱、咸盐、味素等各种原料烹调而成。 韩国人爱吃辣椒，家常菜里几乎全放辣椒。韩国人有一日四餐的饮食习惯，分别安排在早上、中午、傍晚、夜晚。韩国人就餐用勺和筷子。每个人都有自己的饭碗和汤碗，其他所有的菜则摆在饭桌中间供大家享用。韩国人使用饭碗也很有讲究，分男用、女用和儿童用。韩国人注意节俭，无论是自己食用还是招待穷人，都尽可能把饭菜吃光用净。 韩国饮食须知 虽然有不少人经常说自己爱吃韩国菜，但对于韩国菜的认识多止于烧烤食法，最多是对人参鸡汤或泡菜略知一二，其余的饮食文化和礼仪可谓一无所知。 自古以来，韩国极重礼仪，在语言方面，年幼者必须对长辈使用敬语，至于饮食方面，上菜或盛饭时，亦要先递给长辈，甚至要特设单人桌，由女儿或媳妇恭敬地端到他们面前，等待老人家举箸后，家中其他成员方可就餐。至于席上倒酒，亦需要按年龄大小顺序，由长至幼，当长辈举杯之后，年幼者才可以饮酒。另外，还有一个传统习惯，男女七岁不同席，女孩子到了七岁之后就不与任何男子（包括父亲和兄弟）在同一房间同席。不过，这种习俗在大城市已渐渐破除，偶尔在乡间仍然可见。昔日的韩国家庭，是将盛着米饭的器皿放在台中央，而菜则在碗里，并放置于周围，每个人则有一把长柄圆头平匙，一双筷子，一盘凉水，用餐时就用匙把饭直接送到嘴里，筷子用来夹菜，凉水则是涮匙用的。现代的韩国人用餐习惯已有很大变化，不少是使用食品盘，每人的一份饭菜装在盘中，也有些更加摩登的家庭已不用食品盘，而是用碗盛饭了。 韩国有着悠久的历史，亦保留了不少传统文化。韩国人的餐桌是矮脚的小桌，宾主席地盘腿而坐。年青人更会在长辈面前跪坐在自己的脚底上，绝不能将双腿伸直，否则会被认为是不懂礼貌。如果遇上房间太小，可以将餐桌摆在院子里，铺上席子便可。不过，现代的韩国人越来越崇尚外国潮流，无论餐桌或者饮食礼仪，都离传统越来越远了。 吃在韩国 身为美食大国的国民，从韩国归来，都免不了埋怨那里的饮食。这类同胞，我遇见过不止一次。临去韩国前夕还有人 “警告”我：“好好吃一顿吧，这一去就别想有好的吃了。”而我的实践结果，却是与此大相径庭的。虽说呆的时间不长，韩国的饮菜和韩国人的吃法给我留下了很好的印象。 就从餐具谈起吧，韩国人同我们一样使用筷子，但他们使用的多为金属筷，餐馆里见不到一双竹木筷子，更不用说一次性的 “方便筷”了。我问过他们，回答是金属筷爽利、卫生、经久耐用，一次性的简易筷子太浪费，即消耗资源又污染环境。仅此一点，我就觉得是我们应该仿效的。 韩国人和日本人一样，习惯于席地而座，盘腿就餐。其传统饮食比较简单，主食为米饭，爱吃泡菜，泡菜的出口量据说是世界第一，种类之多我看也能拿冠军，因为每餐都有它堂而皇之地上桌，精致盘碟中能摆出不少花样：白菜、萝卜、辣椒，还有我们叫不出名的，既开胃也好吃。他们餐桌上的素菜显然比我们多，因为靠海的缘故，海产素菜也相当多。另外一项 “多”是酱制品。我们的“酱缸文化”在那里的影响，大概已达到“青出蓝而胜于蓝”的地步，他们有专门用来掺和着菜拌地饭的一种酱，我试了一下，味道很不错。以上“三多”，恐怕构成他们饮食中的低糖、低脂肪、符合营养学要求的合理因素。我们注意到韩国人中肥胖者不多，一般中老年人都能保持身材且有健康的气色，这是不是同良好的饮食习惯有关呢？ 韩国人待客同我们一样热情、周到，但没有用满桌 “大鱼大肉”来显示慷慨大方的。从官方到民间的宴请，从韩式到非韩式的吃法，至少我们没有享用到我们在国内经常会碰到的“高大全”。他们的荤菜如烤鸭，做得也很正宗，瘦肉层较厚，不肥不腻，滑嫩可口。吃法与我们不同的是，他们不用面饼包鸭肉，而是用菜叶裹，碧绿的生菜上佐以葱蒜、调料，夹上烤好的鸭块，色、香、味俱佳。还有一种菜叶，是我们想不到的：芝麻叶。主人特别介绍说，这是目前的时兴食品、科研新成果，芝麻叶含有人体需要的多种物质，还有防癌、抗癌作用。后来，我在商店里看到有“芝麻叶罐头”卖，也赶了回时髦。 韩国饮食中最有名的恐怕还是烧烤。 “铁板烧”不仅用来烧菜，也用来炒面。最有意思的，是一种“石头烧烤”：用一堆鹅卵石放在铁架上电热升温，先摊放肉块，待到一定火候再用长剪将大块肉绞成小块，拼柔到滚滚的石头中去，不一会就响吱吱地冒出香气，你就可以大快朵颐了。据介绍，鹅卵石是进口的，既然能蓄热均温，使肉免于烤焦，又能去油去腥。我们是在仁川一家叫“海风”的餐馆里，品尝到这道古朴又摩登的美味，印象极深。 韩国人饮食主面的节约与科学，还可以从一种专供饮水机配套使用的 “微型纸杯”上得到佐证。那是一种只有中指长、两指宽的小纸片，经过特别处理，拿上手就变成一个很小的杯子，放到龙头就能接水。比起那种透明塑料杯和普通纸杯，自有它微小、简便的优越性，韩国街头和快餐店里常能见到。 韩国的食礼 中国人和韩国人都说饮食文化，可见饮食与文化的关系密切。食礼便是表现饮食文化的方式之一，它是一种常识，你可以不去遵守，便是不要忘了，不然会使当地人感到不愉快。 韩国饭馆内部的结构分为两种：使用椅子和脱鞋上炕。在炕上吃饭时，男人盘腿坐，女人屈膝支立 ——这种坐法只限于穿韩服时使用。现在的韩国女性平时不穿韩服，所以只把腿收拢在一起坐下就可以了。 在你坐好后，看了墙上的菜单或者桌上放的菜谱点好菜后，不一会儿，饭馆的大妈就会端着托盘向你走来，她从托盘中先取出餐具，然后是饭菜。当然，有的饭馆在桌子上已经准备好了餐具。但是讲究一点的店都是亲自给客人送上来：筷子穿着纸衣、勺子蒙着脸 ——圆形、有着勺子头大小的纸袋套在上边，纸上画着一杆烟枪和一顶帽子——韩国以前的贵族“两班”的象班。最初我感到新鲜，曾经将它收藏起来，可是后来发现韩国的几个大城市的餐馆都是用这种图案，便见怪不怪了。 筷子和勺子，除了婚礼的礼品、怕人谋害自己使用银制品以外，还有黄铜制的。但是这两种不常见，平民百姓们使用的一律是不锈钢制的平尖头儿的筷子。木制筷子是一次性的，据我观察，一般韩国人在吃日式面条、紫菜饭卷时才使用。没看见韩国人用过竹筷、象牙筷 、塑料筷等等。勺子的柄较长，头部又圆又大，所以刚开始使用时我挺害怕弄疼了我的嘴角。 中国人、日本人都有端起饭碗吃饭的习惯，但是韩国人视这种行为不规矩。所以你一定要记住桌子上的饭碗是不能用手碰的，而且也不能用嘴接触饭碗。然后你会注意到饭碗是不锈钢制的（在家里或高级餐厅时，用用陶瓷制的饭碗），圆底带盖地 “坐”在桌子上，没有供你的手握的把。再加上米饭传导给碗的热量，不碰它是合情合理的。至于碗盖，你可以取下来随意地放在桌上。 既然不端碗，你的左手就一定听话，老实地藏在桌子下面，不可在桌子上 “露一手”。你的右手一定要先拿起勺子，从水泡菜中（没有水泡菜时，用其他汤代替也可以）盛上一口汤喝完，再用勺子吃一口米饭，然后再用勺子喝一口汤，再吃一口饭后便可以随意地吃任何东西了。这是韩国人吃饭的顺序。 在上述中也许你会注意到：韩国人是用勺子喝汤、吃饭的。这与中国人、日本人的饮食习惯不同。韩国人同时使用勺子和筷子并不是最近的发明，而是源于古代。在国立公州博物馆中，我就看过有百济时代的铁制勺子和筷子摆在一起。在朝语中，除了有分别表示勺子和筷子的单词外，还用两个字母来同时表示勺子和筷子摆在一起。 勺子在韩国人饮食生活中比筷子更重要，它负责盛汤、捞汤里的菜、盛饭，不用时要架在饭碗或其他食器上；而筷子呢，它只负责夹菜。不管你汤碗中的豆芽菜怎么用勺子也捞不上来，你也不能用筷子。这首先是食礼的问题，其次是汤水儿有可能顺着筷子流到桌子上。筷子在不夹菜时，传统的韩国式做法是放在右手方向的桌子上，两根筷子要拢齐， 2/3在桌子上，1/3在桌外——这是为了便于拿起来再用。韩国人没有使用筷架的习惯。这种做法，有人觉得除非桌子表面擦得很干净，否则是不卫生的，因此，便改成了把筷子放在小菜碟上。最后，当你吃完饭后，还是要把勺子和筷子摆成当初的形状，有始有终。 中国人用筷子吃饭、勺子喝汤；韩国人用勺子吃饭、喝汤，用筷子夹菜；而日本人用筷子既吃饭又喝汤。为什么日本人的饮食生活中没有勺子呢？有一位日本老人曾经告诉我说： “勺子只从中国传到了朝鲜半岛上，因为朝鲜半岛和日本之间隔着海，所以勺子没有传到日本。”后来我在《环球旅行·韩国》（1995年版）中看到的却是这样的内容：据说过去日本用手吃饭，韩国人觉得他们挺可怜的，就教给日本人使用筷子，但是没有教给日本人用勺子。韩国是一个单一民族的国家，所整个国家就好像一个大家庭，具体表现在共食聚餐上。 中国人在家里也许不用公筷、公勺，但是在餐厅吃饭时，都用公用餐具往自己的碗、碟里夹菜。日本人除了份饭，亦如此。可是，韩国的情况就不同了。韩国人用自己的餐具直接食用公用的汤和菜。韩国人是一个好动感情的民族，当他们这种把感情通过共食表现时，我觉得，人们应该给予充分的理解。 韩国人待客十分重视礼节 韩国是单一的朝鲜民族，通用朝鲜语(亦称韩国语)，信奉佛教、基督教、天主教、道教等多种宗教，风俗习惯独特而有趣。 韩国人待客十分重视礼节，男性见面要相互鞠躬，热情握手，并道 “您好”。异性之间一般不握手，通过鞠躬、点头、微笑、道安表示问候。分别时，握手说 “再见”，若客人同自己一道离开便对客人说“您好好走”，若客人不离开则对客人说“您好好在这儿”。进门或出席某种场所，要请客人、长辈先行；用餐，请客人、长辈先入席；与客人或长辈递接东西，要先鞠躬，然后再伸双手。 同韩国朋友约会，要事先联系，尽管韩国人对客人不苛求准时，但他们自己是严格遵守时间的，因而客人也应守时，以表示对主人的尊敬。到韩国人家里作客，最好送一束鲜花或者一些小礼物，见面时双手递给主人，感谢主人的盛情接待。进入韩国朋友家里，须事先脱掉鞋子，交谈时，说话要细语轻言，不可大声说笑，女性发笑时用手遮掩住嘴，不要当着众人的面擤鼻涕，吸烟要向主人打招呼，否则会被视为不礼貌，不懂礼节。 韩国人接待经贸业务方面的客人，多在饭店或酒吧举行宴请，而且多以西餐招待。非业务交往，多在家中请客吃饭，用传统膳食招待。韩国人爱吃辣味，主食副食里常常少不了辣椒和大蒜。主食以大米和面食为主，最喜爱的传统面食是辣椒面和冷面。韩国人制作冷面的面条是用荞麦面做的，汤里放入大量辣椒、牛肉片和苹果片等，而且要冰镇，吃起来清凉爽口，但过一会就会周身发热。副食中的名菜有生鱼片、烤牛肉、干烧桂鱼、脆皮乳猪、油泡虾仁、脆皮炸鸡、爽口牛九、软炸子鸡、冷拼盘等。韩国人每顿饭要有一碟酸辣菜，尤以酸辣白菜最为爽口。在正式宴会上，第一道菜是用九折板盛有九种不同食物送上来，其中必须有火锅，随后再上其他的菜；在家中请客，所有的菜一次性上齐。 吃饭时，主人总要请客人品尝传统饮料 ——低度的浊酒和清酒，浊酒亦称农酒，昔日是农家自酿酒，制作简单，历史悠久，将粮食捣碎下酒曲发酵而成，酒色混浊，但酒精度低，清凉宜人，健胃提神，各商店有售。对于不饮酒的客人，主人多用柿饼汁招待。柿饼汁是一种传统清凉饮料，把柿饼(亦可用梨、桃、桔、石榴等果品)、桂皮粉、松仁、蜂蜜、生姜放在冰中煮沸，待凉后滤去渣皮即可，味道甜辣清凉，家人逢年过节饮用，平时用来招待客人。有的人家还用油煎饼、松饼、油蜜果等传统食品招待远道而来的客人。 此外，韩国拥有许多西餐馆和日本餐馆，汉堡包、炸鸡、热狗等快餐食品受到人们欢迎，使韩国人以鱼、蔬菜和米饭为主的传统膳食结构趋向方便化、快捷化和多样化。在韩国没有收取小费的习惯，客人进餐、购物、住宾馆等不必送小费。 韩国的风俗 大韩民国位于东亚朝鲜半岛南部，面积 9．9万平方公里，人口4，000多万。全国人口均为单一朝鲜民族，通用朝鲜语。历史上受我唐代文化影响很大。国旗为太极旗，白地中央为红、蓝两色太极图案，周围有四组八卦符号。白色代表土地，太极图和八卦由我国传人，象征宇宙永恒运动、均衡和协调，反映我国“易经”代表的东方哲理。受我国佛学、儒学影响很深，居民多信奉佛教、基督教和儒教，首都汉城文庙每年春秋两季都要举行祭孔大典。韩国的经济增长速度居世界前列，经济发展水平居亚洲前列，外向型经济较发达。韩国文化是东西方文化的交融体。 韩国饮食风格介于中国和日本之间，多数人用餐使用筷子。莱料以高蛋白食物为主，辅以蔬菜。喜食汤和饭 (牛肉汤、排骨汤等和在饭中)、火锅、汤面、冷面、生鱼片、生牛肉、什锦饭等。也喜欢热辣口味。在宴会上，韩国人习惯互相斟酒，喝交杯酒；受人劝酒时不可拒饮；不胜酒力时杯中应留点酒；对于醉酒者，他们多持宽容的态度。受人敬菜时要礼貌地推让两次，第三次才欣然接受。饭后被人邀歌时不可拒唱。 韩国的民族服装是：男子穿袄、坎肩、裤、长袍，上下一色，且多用白色；女子穿袄、裙、长袍，裙子长而肥大，丰满流畅。现代男女也常穿西式服装，讲究服饰。进屋脱鞋是他们的传统习惯。他们也用炕，炕内用热水管取暖。 韩国人注重礼仪。见面必互致问候，男子见面微鞠躬，互握右手或双手，分手也鞠躬。男子不得主动与女子握手。初次见面，交换名片。韩国人多以软饮料待客，客人必须接受主人提供的茶点。韩国人在一起聊天，都不谈本国政治、经济、妻室等话题，但喜欢询问个人情况。他们自尊心极强，不容公开被人批评或异议。在社交场合，男女必须分开。在公开场合，得让男土先行，各种会议发言者致辞都把 “先生们”放在“女士们”之前。尊敬师长，使用敬语，不得当长者面抽烟、戴眼镜。上门造访习惯带上小礼品，但不送外国烟；接物时必须用双手，不能把礼品当场打开。在任何场合的坐姿都不能叉腿。 韩国节庆较多。农历正月初一至正月十五的节日活动类似我国春节。农历正月十五为元宵节，传统饮食是种果 (栗子、核桃、松子等)、药膳、五谷饭、陈茶饭等。农历4月8日为佛诞节及颂扬女性的春香节。农历5月5日为端午节，家家户户都以食青篙糕，挂菖蒲来过节。农历8月15为中秋节，农历9月9日为重阳节。清明扫墓，冬至吃冬至粥(掺高梁面团子的小豆粥)。除上述传统节日外，韩国人还重视圣诞节、儿童节(5月5日)、恩山别神节(3月28日至4月1日) 等。群众喜闻乐见的体育活动有射箭、摔跤、拔河、秋千、跳板、风筝、围棋、象棋等。 韩国人喜欢单数，忌讳双数。忌用 “ 四 ”( 韩语音同 “ 死 ”) 。忌用一个手指指人。站立交谈时不能背手。女子发笑时必须掩嘴。

4、为什么日军初期用竖式肩章？

一、肩章的作用在影视剧中、在国庆阅兵上，都可以看到各式各样的肩章（领章），那么，肩章的作用是什么呢？

二、日军肩章款式的发展昭五式军服：

九八式军服：

三式军服：

三、肩章款式变更的原因在军事领域中有这么一条，颜值代表战斗力。

我是文史墨客，不当之处，请多指教，期待与您的交流！

5、大家给看看是什么时候的？

这把壶应该在一九六六年前后，文革时期，这类简单的花型以那个年代最多。那个时候“工业学大庆，农业学大寨，全国学人民解放军的标语”，写满大街小巷，可谓深入人心。当时我们的茶具，水壶，挎包各种日用品上，都写满了这类标语。

这个时期的东西，只能作为怀念和纪念品，作为收藏品价值不大。因为那个时候的产品太多，做工也不是精致的，当时的价格也就是两三块钱。几乎家家户户有这类用品。

这个壶的构造比较简单，它的最大特点就是容量大，上下一样粗细，所以就比较实用。壶嘴的内部在壶内壁出水的地方有八九个窟窿眼，用来过滤茶的吧。

壶盖一般都是用两个指头捏的地方，有凹进去的两个坑，以便人们好下手揭盖用。

不过这类用品做纪念还是不错的，特别是家里有老人的，让他们看到这类东西，内心充满年轻的回忆，因此也会勾起一段段往事。

记得我们小时候，大人去田里干活，特别是夏天手里会提上一壶水，干活休息时可以喝点，还有直接那个绳子，拴到壶提系上，田里面有的有砖井，当时的水位很浅，现提上来的凉井水清凉甘冽喝一口，透到心里舒服。

不经常提水的井边一站，不敢探头把壶往井里一下，绳子容易打转，这时很容易把壶嘴碰掉的，那是好多家放着碰坏壶嘴的壶，舍不得扔掉还在使用。