宋代瓷器这么便宜还有假货

1、宋代瓷器这么便宜还有假货，传国玉玺从秦汉一直传到隋唐？

传国玉玺伴随着整个封建帝制，很有意思的一点是以始皇帝的神话故事而开始，至末代皇帝的一句话而终结。秦始皇赋予它神的力量，清宣统帝则淡淡的说了句“那只是传说”。随着封建帝制的消亡，传国玉玺也就没有了存在的价值，此处的存在价值是指它被赋予的君权神授的象征意义。而根据历史的发展来看，传国玉玺很可能就未经传承，或许就随着秦始皇葬入了地宫。

秦始皇统一六国之后，以著名的和氏璧为原材料，于“六玺”之外，打造了一个象征帝王神权的玉玺，即我们所说的传国玉玺。上刻“受命于天、既寿永昌”，然后令玉工在玉玺上端雕了五条龙，也叫印钮。

这就是为印玺奠定了等级差异，有了传国玉玺之后，秦始皇规定，从今往后，除了皇帝之外的任何人，公务及个人印叫做印，皇帝的印叫玺。这个玉玺要在大秦王朝世代相传，故而就被称为传国玉玺，成为皇帝执掌政权的信物。

怎么让这个信物带上点神话色彩呢？史书就记载了秦始皇巡行天下时，到了洞庭湖口，遇到风浪，为了平息疯了，就把这传国玉玺扔在了湖里，风浪则立刻平息了。然后过了几年，秦始皇巡行天下走到华阴，半路碰到一个神秘的人物，归还了这尊玉玺，然后就消失了。

这个故事必然是秦始皇以文人之笔树立“君权神授”思想的工具了，所以也成为历代皇帝追捧的对象，有了传国玉玺才象征着正统，象征着天命所归。那么问题就来了，哪个开国皇帝不想拥有它呢？哪个皇帝敢说自己没有它呢？所以后世的传国玉玺，编造和仿制的可能性很大！

（子婴让玺于刘邦剧照）

公元前207年底，刘邦进了咸阳，子婴捧着传国玉玺就献给了刘邦。这个是有可能的，但刘邦能封存秦朝府库移交项羽，传国玉玺能蒙混过关私自带走吗？但不管怎么说，刘邦开国也就成了正统，汉传国玺当然得造出舆论，这传国玉玺就成了汉朝皇权的象征。

到了西汉末年，汉元帝两岁的时候，王太后临时代管玉玺，待王莽篡权后想起了玉玺，令人向太后索要，王太后一怒之下将玉玺扔于地上摔破了一角。王莽则令工匠以黄金补镶，这也成为后来辨别传国玉玺“真伪”的重要证据。（西汉末年起义军形势图）

公元23年，王莽被杀，天下再度大乱，这传国玉玺就那么巧合，落在了远支旁庶一脉皇族后裔刘秀的手里。要知道刘秀是南阳郡（今湖北枣阳）起的兵，河北称的帝，传国玉玺是先飞到了刘秀手里树立的正统，还是称帝之后复刻了一方玉玺收拢人心呢？不管如何，它又成了东汉的皇帝信物，而且在史料里记载的有模有样，是经过了禁军校尉公宾、更始帝刘玄、刘盆子，再献于刘秀。（孙坚发现井口彩光）

到了东汉末年，孙坚攻入洛阳，在一口破井里找到一具宫女尸体，脖子上挂着一个小匣子，匣子内就是传国玉玺。要说士兵打仗口渴寻找水源倒还可信，而非要说井口的五彩云气引来士兵的搜索，只能说这小宫女死的冤枉啊！孙坚得到传国玉玺后几经转手，由袁术回到曹操控制的汉献帝，曹丕篡权后由曹氏获得，再到司马家族的晋朝持有。（袁术剧照）

到了西晋末年，八王之乱使北方五个游牧民族入主中原，纷纷建立了割据政权，天下再次大乱。不过不用担心，自带光环的传国玉玺不会丢。它周转了许久，经手前赵政权，再到后赵政权，石勒令人于玉玺右侧刻上“天命石氏”四个大字，又多了一项辨别真伪的证据。后又经过冉魏政权到了东晋将领谢尚手里，谢尚快马加鞭送回建康，传国玉玺由此“南迁”。

公元420年之后，南方经历了宋、齐、梁、陈四朝，传国玉玺又成了“居无定所”。如梁武帝时期的侯景作乱，攻进皇宫得到玉玺，而不久战败身亡，玉玺落入其手下侯子鉴手里。这个侯子鉴倒与众不同，认为玉玺谁拿谁倒霉，于是就扔进了栖霞寺的水井里。而到了陈朝，栖霞寺的一个老和尚，淘井的时候发现了传国玉玺，于是就把传国玉玺献给了陈武帝。

公元589年，隋朝灭南陈，使这传国玉玺重新北归于隋。30年后，隋炀帝死于江都（今扬州），萧皇后啥也不要，带着传国玉玺逃往漠北东突厥处。可是这一路辗转于宇文化及、窦建德处，这俩野心家居然都没点察觉。（萧皇后剧照）

所以唐朝建立之初，李渊、李世民手里都没有传国玉玺，所以李靖北伐突厥就被“赋予”重要使命，即寻回传国玉玺。李世民善待萧皇后则也成了“醉翁之意不在酒”的动机不纯。萧皇后得到善待后交出玉玺，使之传承到唐末，经后梁传至后唐。后唐废帝李从珂战败于契丹后登楼自焚，传国玉玺就从此消失了。

后继政权没有传国玉玺怎么办呢？那就自己造呗！后晋造“受天明命，惟德允昌”玉玺一方；后周造“皇帝承天受命之宝”玉玺一方、“皇帝神宝”玉玺一方，共计两方。到了宋朝，赵匡胤受禅时，将后周两方玉玺传承下来，另外又制作一方“大宋受命之宝”；宋太宗时又另外制作一方“承天受命之宝”；宋仁宗时更为“皇帝钦崇国祀之宝”。

到了宋哲宗时期，有一农夫在地里耕田，耕出一方玉玺，随即献给朝廷。经三十多位饱读诗书、见多识广的大学士“鉴定”，此物乃始皇帝制传国玉玺。这种劣迹斑斑的表演必然是招来诸多绯议，所以到了宋徽宗时，又另制印玺十方，这就淡化了传国玉玺的重要地位了。表明玉玺随时随地都能制作，不要再纠结哲宗一朝传国玉玺事件了，也算是为宋哲宗“遮羞”了。（伯颜帖木儿剧照）

靖康之后，北宋皇室尽掳于北方，而当元灭金之后，并未发现传国玉玺，说明当年金国在汴京城里也没找到传国玉玺。忽必烈去世的当年（1294年），元大都（北京）的市面上居然有人公开叫卖传国玉玺。左丞相伯颜花了重金购得，蒙古人也不信汉人的这些神啊鬼的，人家只信长生天，生长在伊利汗国的伯颜说不准还是个萨满教或者伊斯兰教徒，所以他将蒙元收缴各国的历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。

传国玉玺很可能就在这一波被磨平了，所以徐达打进了大都并未找到传国玉玺。但元顺帝是带上家眷、财宝以及大臣退回了蒙古草原。徐达深入漠北则被扣上一条目的，即寻找元顺帝带走的传国玉玺。直到打下应昌（今内蒙赤峰市），截留了北元带走的财物，但仍未发现传国玉玺。（皇太极获得玉玺剧照）

据传，这个传国玉玺是元顺帝带走，传承到了他的后代林丹汗手里，所以明朝就从未拥有过传国玉玺。而林丹汗战败于皇太极后，玉玺就落到了后金手中，所以皇太极“顺应天命”改国号为大清，登基称帝了。

秦始皇在“六方玺制”以外制作传国玉玺，说明传国玺的现实意义是树立君王权威、树立正统之象征。所以秦始皇要为之添加一些尊贵和神话的成分。

从尊贵上讲，就是以和氏璧做玉玺，而这个说法有很多破绽。首先就是和氏璧的故事具有杜撰性，它最早出现在《韩非子》一书中，此书记载了诸多寓言故事，如“滥竽充数”、“守株待兔”等。所以“卞和抱玉”的故事很可能是为怀才不遇的志士鸣不平的，由于历史上出现了献壁之类的事件，所以又被收录于《战国策》这样的史籍。

其次是“卞和抱玉”的主人公，三次献玉的时间跨度太大，前后逻辑难以成立。卞和发现玉石的时候应当算是经验丰富的“玉石鉴赏家”。如今天的赌石一般，不切开就能断定它是一块美玉的一定都是道行颇深的老玩家。再经过三代楚王，尤其是楚武王在位50年，被砍断双脚的卞和熬到100岁，仍然执着的献出美玉，这种可能性微乎极微。

最后，和氏璧被切开后，应当是制作成了圆盘式的玉壁，《尔雅.释器》日：“肉倍好，谓之壁”，即外圈半径是内圈圆孔半径的三倍，这样的玉器被称为壁。一个很薄的圆形玉器，中间还有孔，应该不可能改造成四寸见方的传国玉玺。

所以从原料的采用上，秦始皇很可能是为了提高传国玉玺的高贵性，才宣称以著名的和氏璧制作而成。而再有镇湖、仙人归还等神话的点缀，使得传国玉玺成为宝器，再由它传达出君权神授的意图，这非常适合天下初定，且社会形态走向大一统的需要。所以不管制作它的材料如何，它所体现的含义就成为历代皇帝所追捧的根源。

而秦始皇的本意是百世传承于秦，而非历代帝王来替代他创立的江山。所以在传承上，历代帝王重视的是它对统治基础的影响，使官僚集团和人民拥戴自己。而不是对皇位的护佑，毕竟秦二世而亡是定在了史书中的，秦的命运并未因它而改变。那么就说明，只要宣称持有传国玉玺就行，就能令百官臣服、万民拥戴，所以后世仿制的例子比比皆是。

从汉代开始，就不一定是秦制玉玺的传承，且不说刘邦入关获得玉玺后是否棘手，但说他从得玺到称帝，经历了4年，此间远赴巴蜀、入三秦、出关中，大小战役亲临指挥，楚汉战争前期常惨败逃亡，甚至连儿女都被踢下马车，还顾得上传国玉玺吗？再有汉传玉玺到了王莽篡权时破了一角，王莽令人镶金补上，可后世文献诸如《资治通鉴》皆不提及破损一处。所以汉传玉玺可能与“斩白蛇起义”异曲同工，是以神话色彩树立刘邦政权的统治权威，事件的真与假都不重要。（刘邦丢弃儿女剧照）

所以后世不管在井里、河里、还是田地里，只要发现了传国玉玺，那就达到了目的，再造一方更加精美的玉玺都不是问题。造玺的数量增加也印证了传国玉玺难以“传承”，两汉至南北朝都坚持了“六方玺制”。到了唐朝则增设受命宝和神玺，建立“八方玺制”；武则天时又增至九玺、北宋增至十二玺、南宋增至十七玺、明朝增至二十四玺，清朝则手握“传国玉玺”，达到二十五玺，加之前朝收藏，清朝入关后，在紫荆城里居然存了39方历代国玺。而这39方玉玺中，有一方写着“受命于天、既寿永昌”，到了乾隆帝时，直接将此玺定为赝品，着实打脸。（清二十五方玺匣盒）

传国玉玺传至十六国时期，在冉魏灭亡的时候，东晋、燕、后秦各得到了一块，都自称是真的，东晋的那一块自然是作为正统“传承”下来，毕竟是汉族政权。从五代之后，大多传国玉玺的传闻皆由野史杂记收录，这也说明了无论是统一政权还是格局政权，都对玉玺的影响力打了折扣。宋朝制玺趋于频繁，其意图也是削弱传国玉玺的光环，从宋太祖的“大宋受命之宝”、宋太宗的“承天受命之宝”来看，二者制玺都包含了更多政治意义，前者树立柴氏禅让的合法性，后者树立“兄终弟及”的正统性。二者皆未从传国玉玺入手，也不屑于编造谎言为政权买单，反而是宋哲宗时期的献玺事件，令人嗤之以鼻。

另外很重要的一点，封建君主专制在不断的发展，“君权神授”的造势趋于弱化，因为儒家思想已经构建了忠君爱国的思想体系。且在皇权不断加强的进程中，帝王的权威更多的是以律法制度为基础，而非神话的加持。如隋唐的三省六部制、宋朝三司分权、明朝则直接废除丞相制，皇权逐步加强。到了清朝，在关外时尚且使用着“军事民主决议”性质的议政王大臣会议制度，皇太极确实需要通过神话树立权威，且需为入主中原打下舆论基础，所以才有了赝品传国玉玺的存在。待入关之后，康熙朝的南书房、雍正朝的军机处，彻底将君主专制推向鼎峰，传国玉玺还有何用呢？所以乾隆皇帝可以大胆的鉴定出祖上供着的是A货！

综上，传国玉玺的谜题至今难解，或许是从源头就注定了它无法传承至今。1924年，11月5日，当溥仪被赶出紫荆城时，鹿钟麟追问其传国玉玺的下落，溥仪笑着说“那只是传说”，末代皇帝看透的这一切或许就是神话的真相，只是很多人不愿意去打破。就像袁世凯称帝登基时，不敢面对金銮殿龙椅上方的轩辕镜，正是因为沉迷在化身为龙的美梦中无法自拔。始皇帝或许早已将传国玉玺带入地宫，留给后世帝王的是他们自欺欺人的贪婪、以及终日不得安宁的内心惶恐。

参考史料：《史记》、《资治通鉴》、《旧五代史》、《宋史》

2、老纸币现在价值多少？

本文通过两千多字的篇幅，为你详细展现了纸币从产生，到发展，到鼎盛时期的情况，一一列举了从宋朝到如今各种纸币的详细情况，能对纸币收藏爱好者有巨大的提升作用！

这是大家都非常关心的一个话题，因为很多人家里或多或少都会有一些以前没用完又忘记去银行兑换的钱币，怎么处理它们，就成了一件头疼的事，直接扔掉，又怕里面有些值钱的品种，白白损失一笔钱；拿到钱币市场去卖，商家又说一点不值钱，不仅花了时间精力，还弄得心情不好，如何处理它们，得有一个基本的理念！

要想知道老纸币值多少钱，首先得清楚有哪些纸币。按照政治因素可以分为清朝及清朝以前的银票，官票，宝钞等、民国纸币、革命根据地纸币、人民币四种。每一种又可细分为多个小品种，价值也有差异！

1.宋朝纸币

中国最早的纸币诞生于北宋，人们称它为“交子”！由于年代久远，存世量在个位数，属于国家文物，无法用金钱来衡量，是无价之宝！南宋时期，经济更加繁荣，货币需求量剧增，出现了另一种纸币，它就是“会子”，如今也只存在于博物馆。

2.元朝纸币

元朝虽然不是汉族统治，但是依然遵循汉制，沿用了宋朝的造币规制，投放市场后，总结经验，进行提升和完善，进而出现了“宝钞”。若你家里能找到，那么买一栋楼不成问题！

3.明朝纸币

当年朱元璋初登皇位，连年战乱，国家经济羸弱，国库亏空，为了解决经济危机，聪明的他想出来印制纸币的办法，成功的度过了危机，让大明王朝统治中国276年。大明通行宝钞长度超过30厘米，宽度达到20厘米以上，是世界上最大票幅的纸币。鉴于纸币良好的经济刺激作用，朱元璋的儿孙们将它当成了救市良药，一出现危机，就大肆印钞，导致纸币飞速贬值，最后不得不废除，所以民间存世量相比前朝，自然多了不少，它也属于超级文物，无法用金钱衡量！

4.清朝纸币

很多人只知道清朝发行的货币是小钱，银元，并不知道纸币也是主要的流通货币！自咸丰三年起，清政府为了缓解财政危机，陆续发行大清宝钞和户部官票，前者是钱票，后者是银票，这就是我们口中“钞票”一词的来历。清朝后来引进了西方先进的印刷机器和印刷技术，发行的大清银行兑换券更是雕刻精美，印刷华丽，还带水印，堪称当时一流印钞水平。这些纸币现在多出现在我国东部沿海地区，像上海，江苏，浙江，广东，福建等地，这些地区的朋友可以找找看，它们可比现在炙手可热的银元贵多了。

这种纸币主要由国民政府发行，按照时间顺序，又可分为法币，金圆券，银圆券三种！若你家里有这些纸币，那我告诉你，它们大都不值钱，全新品相的也就几元到几十元一张，旧的，破烂的，根本没人要。因为它们的存世量太大了，很多家庭都有，对于品相不好的纸币，也没有保存的意义，如果喜欢，可以在市场购买全新品。

抗日战争时期以及后来的国共对峙时期，为了解决经济封锁，老百姓日常贸易问题，我军各个根据地积极想办法，纷纷发行了仅能在特定的区域使用的纸币。由于当时革命根据地很分散，每个地区存在多家银行，所以发行了多种纸币。晋察冀、晋冀鲁豫、晋绥、山东等地区的朋友，可以翻箱倒柜了，你家里也许就有前人留下的根据地纸币，它们可比民国纸币值钱多了，里面不乏一些极为珍稀的宝贝，价格不菲！

人民币是中华人民共和国的法定货币，也是我们日常使用的唯一钱币，每个人都很熟悉，却对它不了解！按照发行时间可分为第一套人民币、第二套人民币、第三套人民币、第四套人民币、第五套人民币和纪念钞！

1.第一套人民币

第一套人民币发行于1948年，为建国初期的经济发展做出了巨大的贡献。全套一共12种面额，62种版别，是目前人民币中数量最多的纸币。面额从一元到五万元不等，图案有当时的农业生产，工厂生产，交通运输，所以你家里若能找到中国人民银行行名由右向左念的纸币，它就是第一套人民币拉，不论新旧都有价值。全新品相的纸币价格从2000元到五百万元不等，因版别不同，价格不同；票面完整并未破损的纸币价格也在千元至万元不等；破烂不完整的纸币价格仅为几百元，所以品相是钱币的生命，关系巨大！

2.第二套人民币

这是一套非常特殊的纸币，也是现在不少人津津乐道的一套。五十年代，国家新立，百废待兴，第一套人民币太多版别，巨大的面值已经不能推动经济发展，所以急需一套更为有效的纸币。为了防止国民党搞破坏，所以求助于前苏联，由他们代为印制了3元、5元、10元三种大面额的纸币，后来中苏交恶，苏联撤走了专家，带走了资料，为了防止前苏联的金融报复，所以中国人民银行不得不限期回收这三种纸币，导致民间存世量锐减，所所以价格大涨！若你能找到全新品相的，价格在2万元至40万元之间，若是票面完整，没有破口破皮的，价格在2000元至2万元之间，若是不完整的也能值个千百块。其他面值的纸币因品相不同而价格不同，相对于它们的面值，已经升值了百倍至千倍！

3.第三套人民币

这套人民币是目前流通使用时间最长的一套，也是你能找到的大众纸币。它们多以反应新中国的交通运输，农业生产，机械钢铁制造等做主题，面值从1角到10元不等。若能找到全品，价格从3元到3000元不等，若只能找到破旧不堪的，那只能作为青春岁月的纪念品啦！

4.第四套人民币

这套人民币刚退市两年多，市场热度依然很高，尤其是今年又有了很大幅度的上涨。这套纸币正面均以人物头像做主题，背面为风景图案，面值从1角到100元不等。若你能找到全新品相的，价格从3元到3500元不等（壹角和五角除外，它们还在流通使用中）。若是品相不好，那就只能留着做纪念，没有价格可言！

5.第五套人民币

目前还在流通使用中，按照国家法律规定，不能用于交易买卖，所以不做价值分析。它按照发行时间可以分为1999年版、2005年版、2015年版、2019年版和2020年版，喜欢的朋友可按照版别保藏！

6.纪念钞

目前一共发行了五套，分别是1999年纪念建国五十周年面值为50元的建国钞、2000年纪念千禧年面值为100元的龙钞、2008年纪念北京奥运会面值为10元的奥运钞、2015年纪念中国航天伟业面值为100元的航天钞和2018年纪念人民币发行七十周年面值为50元的70钞。虽然与人民币一样，都是法定流通货币，但是很少有人用它来购买东西，都用作投资升值。它们中除去航天钞的价格在面值徘徊外，其他四种都有不同程度的升值幅度。就全新品相而言，建国钞价格在270元左右，龙钞价格在1600元左右，奥运钞价格在3500元左右，70钞价格在71元左右。

不同套系纸币，发行时间不同，价格不同；同种套系，不同面额纸币，发行数量不同，价格不同；同种面额纸币，品相不同，价格不同；同种面额纸币，版别不同，价格不同；同种套系，同种面额，同样品相，同种版别，不同交易时间，价格不同！

要想知道老纸币能值多少钱，得针对纸币本身去分析，掌握基本的纸币知识，能区分版别和品相，实时了解市场行情，才能得到比较准确的价格。

3、古书籍真的有收藏价值吗？

古书籍是人们描述中国的初期书籍，多以商周时期留存下来的甲骨文、青铜器铭文、石刻文字资料为例，但初期书籍可能早就产生，只是没有流传至今的文字记录。当这些文字记录和档案材料经过加工整理，成为系统地阐述、宣传、介绍、传播某些问题，某种经验和知识时，便成了正规书籍，可以认定，在孔子生活的春秋末期之前，中国已经产生了正规书籍。无论是新印的还是老印的，精装平装线装都具有收藏价值，影印书籍的成本原本就高于一般书籍。我个人一般把影印本作为入门收藏的首选，普通人的书籍收藏可能也就止步于此了，毕竟刻本善本（或许影刻本也是古籍影印的一种）的价格不是一般人能承受的起的。况且制作精良的古籍影印本，其价值应当不在明清善本之下。

个人认为影印本的价值只要源于三个方面，第一底本的优劣，第二影印的质量，第三装帧，此外发行量也是一方面，不过影印本印的都比较少。

还有一个更简单粗暴的办法，一律买80年代以前的，或者干脆建国以前的宋本影印本，影印质量一般都不低，用纸也都还可以。2000年以后的影印本一般不推荐，比如上面提及的中华再造善本，影印观念仍然停留在上世纪（不过我蛮喜欢这个系列的）。

《四部丛刊》系列，民国，石印

很多藏友都买过，我第一次接触影印书籍这是这个系列，个人经验白纸本好于黄纸本，经部子部更受欢迎，史部二十四史土豪专属，大开本精印本更稀见。

《续古逸丛书》，民国，石印

八开大开本。。。遇到就买吧。龙伯坚的藏书印有点毁书的，，，

《古逸丛书三编》，70～80年代，胶印

印的不怎么样，买布函不买锦函，《金石录》据说是珂罗版的。

涵芬楼不知道是什么但很贵系列，民国，石印

反正很贵，不算常见，容易被误认为是《四部丛刊》里的，其实影印质量要高很多，再造善本里也有收录。

《清人别集丛刊》70～80年代

我手上的是特装本（锦函），但别买，性价比不高。如果我没记错这还是套红的，虽然全书只有上海图书馆的一个红戳戳，我一度误认为是上图清理出来的藏书。

《中华再造善本》2000以后，四色套印

最右边就是，手机里没别的图了，开本真的大，虽然评价普遍不高，但我还是很喜欢的，不知道后续出的印刷质量有没有改善。小部分是全彩印，用的进口蒙肯纸。

wegame大字本

有点小贵，毕竟特殊时期的特供品，定价可能是普通工人的一个月工资，现价可能是普通人的半年工资，部分绫面特装本仅印50部，我见到有拍到10万元的

日本彩色珂罗版

古籍影印的最高水准是古籍复制，有钱就买吧。

古籍的稀缺程度。物以稀为贵，稀缺的东西总是更能引起人们的关注，一部古籍，如果存世量寥寥无几，价值肯定很高，如果是仅此一册的孤本，更能激发收藏家的占有欲望。古籍市场上，那些存世量较大的字典类、作为旧时学生课本类的四书五经，价格都比较低，这也从反面说明了稀缺程度对判断古籍价值的重要性。

唐代以前的古籍，主要是以手工抄写的形式传世，到晚唐时期，发明了雕版印刷术，书籍才得以快速普及，由于纸张难以保存，又有各种各样的天灾人祸，到现在，唐代的写经已经很少，宋代的雕版印刷书籍稀若星凤。早在清末民国时期，就有一页宋版书一两黄金的说法，现在市场上的宋版书。一部保存完好的宋版书出现收藏市场上，必定引来众多藏家的疯狂追求，其珍贵程度可想而知！

古籍的工艺艺术水平。古籍通常采用雕版印刷，如果是活字印刷，价值就明显提高不少。我国的活字印刷术，虽然在宋代就有记载，但现在能够看到的实物，最早的才到明代。古籍雕版多由工匠完成，但如果是历史上的名人手书上版，能够显示高超的书法艺术水平，这样的古籍价值自然也高。明末以来，版画盛行，再加上多色套印，书籍的艺术性更高，所以，古籍上具有多幅版画，又采用套印技术的，比一般的古籍价值也就高出许多。

4、什么是鹰品？

一般说来，赝品指的就是假货，这不假。中国是个有着悠久文明和历史文化的国家，自发现新石器时期的红山、龙山、仰韶、马家窑等诸多文化现象以来；自商周的青铜器到唐朝的金银器；自古代青瓷到宋代五大名窑的瓷器；自魏晋的石刻到明清的景泰蓝；自晋代的绢画到近代的纸画；自甲骨文到宋体字，，，，哪些不是代代相传？各类文化相互融合贯通，取长补短，学习借鉴而成就了中华丰富多彩的文明。

5、当世还有柴窑瓷器存在吗？

日本回流 北宋 汝窑天青釉玉壶春瓶

尺寸：高20.5公分 口径4.5公分

北宋 汝窑天青釉弦纹梅瓶

尺寸：高28公分 口径3.5公分 肚径14公分

北宋 汝窑天青色冰片纹包铜口折沿盘

尺寸：高5.5公分 直径18.5公分