阮妈妈揽了个瓷器活

1、阮妈妈揽了个瓷器活，南京什么地方好玩？

我觉得该有一次自驾游去南京，并且去一次也是不够的。

南京就像一本书，十五岁读有十五岁的韵味，三十岁读有三十岁的风情，五十岁读又有五十岁的感触。毕竟六朝古都，十朝都会，多少人事变迁，都在这里留下了自己的痕迹。

夫人已经三下南京了。

每次来，都要先拜见一下孙总理，顺便爬爬台阶增加一下步数。

沪宁高速开到底，经过终点收费站——马群收费站之后继续直行，再经过一个隧道，右转就是中山陵停车场。停车前在入口处排了很久的队，不过看看窗外山林，跟百年的柏树谈谈心，时间也就过去了。

“一座中山陵，半部民国史。”从空中往下看，中山陵像一座平卧的“自由钟”，取“木铎警世”之意，传达着先生遗愿：中华民族警钟长鸣，革命尚未成功，同志仍需努力。

从中山陵前往明孝陵，路程一公里左右，很快就到了。

听说晚七点后免门票，但是夫人小时候鬼故事看多了，并不想夜游皇帝陵园。

寂寂神道，三次去正好各是不同时节，春夏青翠，秋日金红色落叶铺满小道，冬日的萧瑟，各有各的韵味。

其实夫人一直很想不通，这些神兽明明都长得这么呆萌！为什么古人会放心他们来镇守陵墓？这跟让二哈看家护院有什么区别？

（二哈：关我什么事！）

殿前废墟只留了台基、柱础及排水用的螭龙首，赤龙首多遭损坏。由柱础和台基可以想见当时的规模。觉得这样保留着，不重修造就很好。偶有微弱阳光照射，废墟似是过往时光的残留，恋恋不忍归去。

从山上下来，开车去夫子庙，到达已是下午六点，可以吃晚饭了，夫人就在南京大牌档取了号，预计还要等一个多小时……于是打算去随便转转，消磨时间，很不巧，一路上都是卖吃的……

对面开了一家紫砂烤梨，也算小有名气，正好最近有些咳嗽，就点了一份，觉得自己大概年纪大了，变得很养生。

吃完甜点，意犹未尽，看看距离排到座位还有一个多小时，又在不远的小吃店点了一份牛肉锅贴。

然而前面还有好几桌！于是一路慢慢悠悠，大概以蜗牛速度蹭回去，才刚好排到。店面装修得古色古香，实在是人满为患，拍不出一张没有人的照片。

其实已经不太饿了……本来还担心点的菜会吃不完。但是等菜上桌，才发现自己多虑了。南京的鸭子真的太好吃了吧！！！鸭肉浸泡在酱香浓郁的汤汁里，皮酥肉嫩，肥而不腻，简直是完美搭配，秒杀北京烤鸭。

原本不爱吃臭豆腐的夫人从此黑转粉。

还有清甜好消化的美龄粥，味道正宗的古法红糖芋苗甜而不腻，是等位超过三十分钟送的，水乡一桶鲜的奶白色鱼汤香气扑鼻，鸭血粉丝很大一碗，配料极其丰富，毫不吝啬。

可惜没有足够的胃容量，把天王烤鸭包、金牌煎饺、招牌蜜汁藕、花雕冰醉龙虾、酥脆草包、鸡汁长江白鱼、老坛酱香肉、清卤大蹄髈、春暖花开、招牌虾黄豆腐、江南小灶炖羊肉、春笋鮰鱼肚什么的都尝一遍。

你可以尽情去品尝一下！

酒店就订在了秦淮河附近，睡前还能再去秦淮河夜游一番。

如果不带相机你一定会抱憾终身的。

毕竟秦淮河除了看人，也只能拍照了。

历来诗人都爱写夜泊秦淮近酒家，其实白日里的秦淮河也别有风味。

古秦淮河一边是贡院，一边是妓女汇聚，很耐人寻味的组合，这样的组合如今以另外的形式延续着。

一路走到了乌衣巷。

看到牌匾的一刻，张口就想背：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜……看来小学大概没有白上，还是积累一点墨水的。只是那样的人潮，怕是早就惊飞了“王谢堂前燕”。

街旁刚出炉的梅花糕还冒着热气，甜丝丝入口即化，也是南京一大特色小吃了。

下午去了燕子矶，斜阳下的山头，人烟稀少，只有一个初中生凄凄惨惨地坐在亭子里写作业，简直是观者落泪听者伤心。

据说当年有不少人，走到此处，面对苍凉江面，念及人生也是这么一片空荡荡，日落西山，又生出高处不胜寒之感，便极易轻生。

于是陶行知先生特地立了一块儿碑：

夫人深以为然。

所以还是要多多自驾出游，看见了更广阔的世界，看见了众生苦，就知道自己那些小烦恼小痛苦都不足挂齿。心情不好的时候抛开一切离开两日，早上醒来，还是要活下去。

2、为什么有些人说葫芦丝不能算乐器？

首先，肯定地回答，葫芦丝是民族乐器。

一一那为什么有些人说葫芦丝不能算乐器呢？

一一这主要是指葫芦丝在大型演奏中还有它的局限性。

一一二十一世纪，国家对在校生提出了人才的培养上，应走多元化的道路，应该学点音乐知识，高尚其志趣，澄清其品格。把乐器演奏引进了课堂。葫芦丝相对其他乐器，便于携带，适合学校普及。所以很多中小学的音乐课都选学了葫芦丝和巴乌。

一一葫芦丝的历史较悠久，从其渊源上看，可追溯到先秦时代。这种乐器主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等少数民族居住的云南地区，富有浓郁的地方色彩。

一一葫芦丝常用于吹奏山歌等民间曲调，一般独奏时较多。它最适于演奏旋律流畅的乐曲，或者舞曲，曲调中一般长音较多，合音也很丰富，乐声柔美和谐，能比较好地抒发演奏者的情感。

一

一一在音高方面:葫芦丝主管七个音孔，全部按住，吹出的音为5的低音，七个音孔全打开，吹出的音为中音6，这个6就是葫芦丝的高音。也就是说能演奏出三个低音5、6、7，五个中音，1、2、3、5、6，没有4的音。一共是八个音。

一一由于受音域和音阶排列的限制，目前传统的葫芦丝只能转4个调。而且最常用的只有两个调。所以在吹奏乐曲上是有一定的局限性，不是所有的乐曲都能演奏。演奏的乐曲F调较多。

一一据说:1980年初，中央民族乐团访日小组，曾用葫芦丝为日本人民演奏，受到了欢迎和好评。

一一在乐队里，葫芦丝都是独奏演出较多。学校里学习这种乐器，正好是学习了乐理知识，会识谱，在这个基础上再学习其他乐器，上手也非常快。

一一只要是乐器，学习了就能陶冶我们的情操，对每个人的成长都有好处！

3、明朝为何仅统治越南二十年就主动放弃？

明朝为何仅统治越南二十年就主动放弃？根源或是行政区划

汉代的益州（巴蜀及云贵）与交州（岭南及交趾郡），是两汉版图中非常特殊的存在，后来唐代的南诏国就诞生在汉代益州的云贵高原，北宋时的大理与越南，就分别属于益州与交州。

不同于吐蕃政治核心在逻些城（今拉萨），南诏的都城阳苴咩城（今大理）虽然稍微偏远，但仍然是云贵高原范围，而古代越南的主要版图，完全就是两汉的交趾郡。

汉代的益州，州治在成都，顺江而下，相对而言，下游的江州（重庆）就基本顺服，然后以此二郡为基础，经宜宾顺着长江支流到昭通、曲靖（南方丝绸之路之一），进而控制滇池（昆明）所在的益州郡。如此，在益州郡（治昆明）稳定的情况下，益州郡西部的永昌郡（治大理），东部的牂柯郡（治故且兰县、今贵州省贵阳市附近）基本不能翻起什么大风浪。

交州（初称交趾，后交趾专指今越南北部红河地区）的情况也类似，两汉时，交州州治在梧州，这在现代很多人看来非常不可思议，但在灵渠连通湖南的情况下，顺流而下到灵渠连接的桂江（上游称漓江）与珠江干流交汇处的梧州，却是北方势力掌握珠江流域的最佳选择。

梧州顺流而下，就是珠三角，逆流一段到藤县，顺北流河、南流江就能到合浦（北海市）。只是梧州腹地过小是个大隐患，更保险的办法，是跟开凿蜀道一样，开凿连通桂林经柳州、来宾到贵港的官道；能凿运河的凿运河，不能凿运河的建栈道，以建蜀道的心态开凿连通桂中盆地与浔郁平原的康庄大道。

甚至从贵港建设（开凿）经玉林连通湛江的官道，就能沿海路到达珠三角；而从贵港经南宁、崇左翻山就是交趾郡（越南），经玉林到合浦出海也很快就能到达红河河口（越南）。因此，对统治两汉的交州而言，州治设在梧州，是最低成本下的最佳选择，

但要达到像成都统治汉代益州（巴蜀加云贵）的效果，必须将州治放到贵港，如此方能获得足够的地缘优势驾驭整个汉代交州（两广加交趾郡）。只是，两汉时大多的精力都放在北方，能达成对益州和交州的有效统治，已经是很不错的成绩，而且对益、角两州内部的地缘关系梳理得比较清楚。

可惜的是，唐朝的行政区划不但没能在汉朝的基础上再优化，反而因为巴蜀容易独立建国的历史，以及李渊自身就是以太原留后的身份起家造反，所以尽可能地避免设置如汉代州一级、掌握数郡资源的行政机构。汉代十道（后来十五道）只是虚设，仅设置监察使；道的监察使只是监察机构而非正式行政机构，权力连汉初的刺史都不如，更别说跟州牧相比。

也就是说，唐初政区实行州县二级制，唐代的州（相当于汉代的郡）多达300多个，据说唐太宗苦于记各州长官们的名字记不住，只好将它们写在屏风上。然后在他登基后，将天下分为十个监察区（道），监察使某种程度只是皇帝的眼睛和“人形笔记本”，没有决策权。

用现代话语来说，唐代的行政，是极度扁平化式的管理。这对巩固皇权无疑是个很好的措施，但这种情况下，边疆的州（郡）因为辖区过小，实力单薄，无法完成镇压边疆的常规使命。比如汉代的益州郡（治昆明），大致被分成姚州、昆州、黎州，完全无法压制边疆的永昌郡（大理）地区，同时因为成都（益州）和重庆（渝州）地区也同样被细分而且分属两道，在唐朝的行政结构上没实力也不可能支援昆州。

无奈之下，唐朝只能对边疆势力进行分化拉拢，开元元年（713年）唐玄宗就封南诏皮逻阁为台登郡王，令其镇压归附吐蕃的北方其余“六诏”。开元二十五年（737年），皮逻阁战胜河蛮，取太和城，次年唐玄宗封皮逻阁为云南王。

交州的情况类似，梧州（浔州）的实力与地位也同样无法对汉交趾郡地区进行有效的控制，因此才在后来的五代十国中能够击败南汉、完成独立。换言之，唐代的交趾郡（红河）地区，已经完成势力上的独立，跟南诏国的区别，只在于没有请求册封交趾（越南）王的借口。

反观东晋、南朝，在南渡政权弱势的情况下，交州并没有强烈的造反动静，不得不说跟行政区划有一定的关系。两广（珠江流域）一体，交趾、合浦一体，通过合浦，相当程度地实现对交趾郡地区的了解与控制。

及至明代，军事上有能力重新兼并交趾郡：1406年 (永乐四年 )派兵占领越南 (安南 ) ，设置郡县 ，宣德二年 (1427年 )撤出。重新统治越南二十年余，但却没能和消化云南一样，将交趾郡地区重新消化。以笔者看来，其最大的败笔在于广西这个控制交趾郡的关键节点没能梳理清楚。

对比云南，在四川和贵州稳定的情况下，云南虽以封王坐镇，但有蜀道-四川、湖广-贵州两条路线对云南进行压制，封王坐镇，更有利于消化。然而交趾郡（安南）则不同，广州在海军实力不重视的情况下，完全没可能连通交趾郡，更别说产生一定压制；广西的话，治所放在桂林（下图黑圈），对交趾郡（安南）也是鞭长莫及。

象对巴蜀的控制通过蜀道连接成都与重庆，对广西、粤西（包括海南）的控制，也需要开发类似从汉中到成都和重庆的“桂道”，连接贵港与湛江两个关键节点。桂林的作用，更多只是近似于汉中，比汉中稍微优胜的是，桂林能借水路直下梧州，对连通湛江能省不少功夫（还能水路直连类似四川宜宾作用的合浦）。可惜明代对贵港、湛江的开发都是不甚了了，在没有有效方式压制交趾郡（安南）的情况下，即使放一个类似云南王一样的藩王坐镇，也是迟早会被推翻或被迫独立。

综上，因为唐代扁平化的行政结构，南诏国以及交趾郡（越南）重新形成了脱离中原政权的地方势力，后来明朝没能仿照对巴蜀的控制加强对广西（包含粤西）地区的控制以压制交趾郡（越南），使得重新控制安南（越南）的二十余年努力付诸流水。

以上

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5、水浒传中王伦哪错了？

《水浒传》中的王伦到底哪错了，似乎从来就没有一个正确的答案。我也是一直在思考这个问题，总也找不出个头绪来。

最近，在解读杜迁这个人物时，终于找到了正确的答案。原来，王伦并非死于文本中所说的心胸狭隘，也不是死于林冲的挟私报复。王伦之错，与杜迁、宋万有直接的关系，可以这样说，是“杜迁”害死了王伦。

五百年以来，都认为《水浒传》中的梁山只有三任寨主，那就是王伦、晁盖、宋江。我说《水浒传》被历代误读，这里就是一处，梁山总共有四个寨主，无缘无故的就被我们“火并”了一位。

那么，这位被我们悄无声息干掉了的寨主又是谁呢？此人不是别人，就是《水浒传》中一个非常关键的人物，摸着天杜迁。

杜迁是梁山的第一任寨主，这是王伦自己说的。王伦说，他是个不第的秀才，“因鸟气”，“合着杜迁来到这里”。也就是说，杜迁先上了梁山，王伦是“合着”杜迁来这里落草的。合着，与“合着时代节拍”是同一种用法，是跟在后面的意思。

是不是杜迁还有些武艺，在前头开道，王伦紧随其后，一并上的梁山呢？书中可不是这么写的。在杜迁上梁山前，与王伦一起到过柴大官人庄上，得到了柴进的馈赠。此时，王伦肯定不会“因鸟气”。大概两人分手后，杜迁上了梁山，王伦则另投他处，在别的地方“因鸟气”便上了梁山。

所以，杜迁才是梁山的第一任寨主。这个问题暂且搁下，后文还要进一步证实，施耐庵为何要如此隐晦的把杜迁写作第一任寨主。

搞清楚梁山谁是第一任寨主，对阅读《水浒传》大有益处，很多讲不清楚的疑点，也因为认出了杜迁的真面目而大白了。

此处，先交代晁盖之死的疑点，花荣梁山射雁，便是这个水浒疑案的伏线。因为杜迁是第一任寨主，晁盖自然就是第三任梁山老大，花荣一箭正是射在了第三只大雁的头上。晁天王曾头市中箭，原来也与杜迁有关。

王伦、晁盖这两任寨主都与杜迁有关，施耐庵为何要这样写呢？

林冲在朱贵的带领下，来到了聚义厅，王伦看过了柴大官人的推荐信，便很爽快的答应林冲入伙，让他坐在了第四把交椅上，反倒把朱贵挤到了第五位。王伦为何不按上山的顺序来排座次呢？原来，在王伦的眼中，似乎根本就没有朱贵。

上文中，以王伦的话引出了杜迁是梁山的第一任寨主，王伦“蓦地寻思”，说他是合着杜迁上梁山的，接下来还有一句话，也十分的关键。王伦寻思道：“续后宋万来，聚集这许多人马伴当。我又没十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常”。

看看，王伦的眼中哪有朱贵呀？

王伦提都没提朱贵，林冲一来，便直接把他的位置往后挪。晁盖做了寨主，同样无限忽略朱贵，总共十一个头领，朱贵就坐在了第十一把交椅上。

此时的梁山，还真透着点古怪。直到白胜上山后，朱贵才力压白日鼠，避免了再次垫底的尴尬。其实，白胜给朱贵垫底，也是有隐喻的——这是题外的话。

那么，王伦为何忽视朱贵呢？这一点，是不是也是王伦的错呢？其实不然，个中缘故，便是朱贵身上的隐喻，主要是针对“朱洪武”的，杜迁、王伦、宋万、晁盖才是隐写北宋历史的。

我在解读杜迁这个人物时，讲到此人隐写了北宋的“金匮之盟”。所谓“金匮之盟”，是北宋历史上的一桩最大疑案，涉及到赵光义是否篡位，更涉及到北宋王朝的皇位传承是否合法。

“金匮之盟”据说是赵氏兄弟的母亲杜太后密诏赵普弄的，核心内容是赵匡胤百年之后，传位与老三赵光义，赵光义再传给老四赵廷美。赵廷美死后，就得把皇位传回给赵匡胤的儿子赵德昭——如此“王轮”。

北宋的皇位因为“杜迁”，便要“王伦”，由这几个一起打天下的亲王们轮流坐庄。杜太后的三个儿子过足了皇帝瘾，这才轮到他们的儿子辈。但是，轮到晋王做皇帝后，却不依“杜迁”之盟，而是把皇位传给了自己的儿子。

所以，“王伦”之错，就错在这里。

从文本分析，林冲杀王伦，并非“火并”，火并必须符合“内部相互残杀，内部相互吞并”这两个条件。王伦被杀，若是林冲做寨主，那才是火并。晁盖坐头把交椅，根本就不是火并。

因为“王伦”不再王轮，所以，林冲就把他杀了？其实也不是这个意思。施耐庵以杀王伦而非火并，其实还是在说北宋王朝的一次真火并。这次火并，就是“烛影斧声”。

施耐庵其实也是在判断这桩历史疑案，一方面认定赵光义谋杀了亲兄，另一方面又比较相信“金匮之盟”的存在。所以，在《水浒传》中既写了“杜迁”而承认了“王伦”的合法性，再写了“火并”，质疑了“金匮之盟”的真实性。在这样矛盾的心态下，王伦时期的梁山便显得异常古怪了。

施耐庵是明朝人，写北宋的故事为何如此隐涩呢？原因大致有两个：

其一，施耐庵不能准确考证出北宋历史上这桩最大的疑案，书中写的，正是他不偏不倚的历史观点。这样的“春秋笔法”，同样用在了建文帝去向的描述上。施耐庵虽然比较倾向于建文帝被杀了，但却留下了让人费解的情节，留给读者以自我判断的情节空间。

其二，以此及彼，言乎宋，指乎明，是要借北宋的故事隐喻明朝的机密。施耐庵写“杜迁”的根本目的，是为老四说话，是“欲保四”。

赵匡胤总共五兄弟，老大、老五已死。所以，“金匮之盟”说，老二做完皇帝，就得老三称天子。老三呜呼，老四继位。但是，老二却毁了盟约，老四便不再“王伦”。同样，大明朝时，老大死了，就得老四这辈人继承大统。而朱洪武却误走妖魔，立孙子做了皇帝，燕王等等藩王也不再参与“王轮”。

施耐庵说，这样的“王伦”就是违背“天道”的妖魔，就会有人来“替天行道”。

智取生辰纲案是道家天罡地煞做主，连骗带逼，把晁盖弄到了梁山，完成了道家星煞梁山大聚义的第一步。“替天行道”的人到了，违背天道的“王伦”还有活路吗？

“杜迁”导致了北宋皇位传承的世系混乱，赵光义这一脉抢占了赵匡胤的正脉世袭，便是妖魔出世。

按照《水浒传》的设计，梁山是杜迁开创的，王伦是第二个上山落草的头领，之后才是宋万。这样的顺序，其实大有讲究。

杜迁、宋万都是七十二地煞之一，分别上应地妖星、地魔星——岂不就是妖魔吗。为何又把宋万扯进来了呢？

王伦、晁盖，包括宋江在石碣揭晓前，都是按照“妖魔”的顺序，安排杜迁、宋万的座次。这其中的意思是，“杜迁”而“王伦”，也是希望大宋江山能万代千秋。然而，到了梁山与曾头市作战时，北宋王朝已经引来了金兵的入侵，行将灭亡了。

曾头市是梁山好汉抗金的故事，隐喻着北宋王朝境内已被金兵占领。因而，在大排名时，宋万忽然超越杜迁。

这个意思也是十分明确的，因为“杜迁”，然后“王伦”，因为“金匮之盟”被毁，不再“王伦”，于是便要“晁盖（改朝换代）”，北宋不能一万年，江山随即被断送。

如此“王伦”，错误极大，林冲大火并，同时也将北宋王朝推进了改朝换代，断送江山的快车道。

无论王伦、晁盖，还是宋江，最终的结局，都与“杜迁”有关。“杜迁”是妖魔，王伦的错误是他贪得无厌，心地狭隘，紧紧守护这一脉江山，害怕别人夺了去，从而毁掉了“宋万”。